申论
简答题给定资料
1.2013年12月4日,在通过联合国教科文组织的审议后,珠算正式被列入人类非物质文化遗产名录。这是我国第30项被列为非遗的项目。而中国目前是世界上拥有世界非物质文化遗产数量最多的国家。
此前联合国教科文组织曾介绍说,珠算是中国古代的重大发明,伴随中国人经历了l800多年的漫长岁月。它以简便的计算工具和独特的数理内涵,被誉为“世界上最古老的计算机”。
中国珠算心算协会副会长苏金秀在珠算申遗成功后对新华社记者说,随着计算机技术的发展,珠算的计算功能逐渐被削弱,但是古老的珠算依然有顽强的生命力。今天珠算成功申遗,将有助于让更多的人认识珠算,了解珠算,增强民族自豪感,吸引更多的人加入到弘扬与保护珠算文化的行列中来。
2003年10月通过的《保护非物质文化遗产公约》指出,非物质文化遗产应涵盖五个方面的项目:(1)口头传说和表述,包括作为非物质文化遗产媒介的语言;(2)表演艺术;(3)社会风俗、礼仪、节庆;(4)有关自然界和宇宙的知识和实践;(5)传统的手工艺技能。《公约》并指出,非物质文化遗产概念中的非物质性的涵义,是与满足人们物质生活基本需求的物质生产相对而言的,是指以满足人们的精神生活需求为目的的精神生产这层涵义上的非物质性。所谓非物质性,并不是与物质绝缘,而是指其偏重于以非物质形态存在的精神领域的创造活动及其结晶。
截至2011年11月,中国共有非物质文化遗产资源近87万项,共有29个项目列入代表作名录,7个项目列入急需保护名录。进入国家、省、市、县四级非物质文化遗产名录体系的非遗项目有7万项。
2.在2009年联合国教科文组织保护非物质文化遗产会议上,首批来自8个国家的l2项非物质文化遗产被列入《急需保护的非物质文化遗产名录》。我国共有3个项目入选,包括“中国木拱桥传统营造技艺”。
联合国教科文组织在其官网的“中国木拱桥传统营造技艺”专页中评价道:“木拱桥既是交通、交流工具,也是人们的聚会场所。它们是当地居民进行信息交流、娱乐、神俗信仰、深化人际关系、深化文化认同的重要聚会场所。这种由中国传统木拱桥创造的文化空间,提供了鼓励人与人之间交流、理解与尊重的环境。这种传统的衰落缘于最近几年的快速城市化、木材的减少和现有建筑空间的不足,这些原因结合起来,威胁到了这项技艺的传承与生存。”
中国木拱桥传统营造技艺申报的成功,不是结束,反而仅仅是一个开始,《急需保护的非物质文化遗产名录》这个名录的名字本身就包含了深层的思考和别样的意味。这次申报的提名文本中这样写道:“申遗的目的是为了更好地保护。营造中国木拱桥的传统设计与实践作为一项建桥技术,已经整整流传了千年。生活在这些遗产附近的人们,总是把这项技艺作为自己文化遗产不可分割的一部分。然而,现今只有4位师傅精通核一心技艺,他们的平均年龄已经超过了75岁,并且,参与者和继承人的人数少于20。同时,由于城市化和现代通信的加速增长,这项技艺的应用空间变得越来越有限,继承人对于木拱桥的认同感也大大削弱了。”
3.中国木拱桥传统营造技艺,其可考证的历史有900年之久。最早出现在文献记载中的木拱桥是中国北宋时期《清明上河图》中的汴水虹桥。其桥无柱,居然单拱跨越宽达l6.6米宽的汴河水面,宛若长虹,并承受了桥面上巨大的载重。到了明清时期,木拱桥传统营造技艺在中国南方的福建、浙江等地流行,且工艺上有了一定的发展,如加盖廊屋、增加剪刀撑等。特别是清代,浙江、福建境内木拱桥分布更为广泛,达200多座,以此为生的工匠有500多人,工艺世家有30多支。
而1949年以来,由于社会的剧烈变革,以及经济与技术的高速发展所带来的冲击,致使木拱桥传统营造技艺日渐式微。据调查,从l949年到l999年的五十年问,浙江、福建两省因自然与人为原因损毁的木拱桥超过现存l00多座的总量。分布在福建宁德市周宁县、寿宁县、屏南县等地的木拱桥主墨工匠相继去世,曾独立主持建造木拱桥的主墨工匠现存世者屈指可数且年事已高,泰顺的董直机已83岁,寿宁的郑多金已81岁,屏南的黄春财也已73岁。现存木拱桥大部分分布在温州市、丽水市、宁德市境内,达78座,多位于偏僻且不通公路的山芡,造桥工匠也基本上集中在这里,仅50余人。
社会的剧烈变革,经济与技术的高速发展所带来的冲击,致使木拱桥传统营造技艺逐渐失传。首先表现在木结构的木拱桥不能通行载重车辆,已根本无法适应现状交通需求。其次建造木拱桥的大型木料缺乏,使造桥变得更难,要建造钢筋水泥桥快捷、实惠,胜过木拱桥。同时城市经济的发展吸引许多农村人口外出打工或迁往城镇,怀有造桥技艺的木匠为了生存也随其改行到城镇从事其他行业,淡忘了造桥技艺。从l970年至2000年的30年,没重造过一座木拱桥,仅对少数的桥梁进行过维修,木拱桥老工匠招收的徒弟所挣工钱难以维持生计,因此愿意学习木拱桥传统营造技艺者奇缺。这就使得木拱桥传统营造技艺生存和传承受到严重威胁。
一方面村民改变交通功能要折桥,修公路建电站要拆桥,人为不慎要烧毁桥,桥的数量越来越少;另一方面木拱桥传统营造技艺通常在家族内部口传心授,掌握造桥技艺的木匠数量稀少。如今有部分木匠转行从事其他行业,生疏了其技能;有工匠生老病死带走了其技能,授传的徒弟无法以此为生,放弃了其技能,这就导致木拱桥传统营造技艺处于失传的境地。
4.《非物质文化遗产保护法》的实施是我国文化遗产保护历史上和文化法制建设历史上的一个里程碑。
《非物质文化遗产法》是我国文化领域继《文物保护法》之后的又一项重要法律,在文化法制建设中具有里程碑的意义。这部法律的出台,标志着我国非物质文化遗产保护工作走上了依法保护的道路,这对于加强我国的非物质文化遗产保护、保存工作,继承和弘扬中华民族优秀传统文化,促进社会主义精神文明建设,推动文化大发展大繁荣,将产生重大而深远的影响。
《中华人民共和国非物质文化遗产法》共六章四十五条。第一章为“总则”,明确了本法的调整对象,对不同的非物质文化遗产分别采取不同的措施进行保存、保护,以及非物质文化遗产的保护原则。第二章为“非物质文化遗产的调查”,规定了县级以上人民政府开展非物质文化遗产调查的职责,对境外组织或者个人在中华人民共和国境内进行非物质文化遗产调查作出了规定。第三章为“非物质文化遗产代表性项目名录”,规定了建立非物质文化遗产代表性项目名录的政府层级、程序规范以及对名录项目的各种保护措施,并确立了对非物质文化遗产代表性项目集中、特色鲜明、形式和内涵保持完整的特定区域实行区域性整体保护的制度。第四章为“非物质文化遗产的传承与传播”,确立了非物质文化遗产代表性项目的代表性传承人认定制度和支持措施,规定了各级人民政府及其部门宣传非物质文化遗产、鼓励支持开展相关科研活动、鼓励设立专题博物馆和传承场所、鼓励支持合理利用非物质文化遗产代表性项目开发文化产品和文化服务等职责,以及学校、新闻媒体、公共文化机构等在教育、传播非物质文化遗产方面的责任等。此外,第五章还对违反本法有关规定的行为规定了相应的法律责任。
5.目前,我国的文化发展面对前所未有的机遇,“非遗”项目久旱逢甘霖,异军突起,如山东潍坊已形成一批以“潍坊风筝”“杨家埠年画”为代表的非遗文化品牌,并逐渐走上国际舞台。然而,“非遗”项目知名度的提升在给潍坊带来巨大商机的同时,也带来了仿冒等困扰。近年来,年过八旬的年画老艺人杨洛书联合工商部门两次现场打假,共查获了多套假冒他旗号的杨家埠木版年画。无独有偶,江苏泰州对当地名产“黄桥烧饼”品牌保护的经历,对于国内“非遗”项目的文化保护、知识产权保护和产业保护以及政府与行业协会如何协同“护遗”,都具有启示意义。对此,业内人士认为,随着人们对非遗文化品牌的重视,传统文化品牌已经开始从文化自觉进入文化维权时代。
不言而喻,对“非遗”文化品牌的弘扬和挖掘,不仅给当地带来巨大的商机,也能促进当地旅游产业的发展。如山东潍坊对非遗品牌的保护,带动传统文化市场越来越繁荣,形成了年画一条街、风筝批发地下商城等众多工艺品集散点等。然而,传统文化市场Et益繁荣的同时,假冒仿制非遗品牌的问题也随之浮出水面。尽管时下对各类实物产品打假捉劣保品牌成绩斐然,但精神文化领域的维权却相形见绌。很多非遗传承人文化程度并不高,维权意识较弱,很少有人将自己的名字、手艺去注册商标等;即使注册了商标,也因为维权成本居高不下、维权手续繁琐等,而不去维权。
虽说“非遗,,产品具有典型的文化属性,但不能替代其知识产权属性;对其无形资产价值的确认和保护,理应摆在重要位置。因此,要探索和建立健全一整套一系列行之有效的和长效的工作机制。
“非遗”品牌文化的保护和开发,政府与行业协会要各司其职,不能越俎代庖。国家非物质文化遗产专家委员会委员、南京大学徐乙艺教授,对江苏泰州黄桥镇政府“退居幕后”、将行业协会推到“前台”的做法称赞有加。政府在保护“非遗”品牌方面主要是应做好三件事:一是制定发展规划;二是严格监管;三是营造环境,包括品牌宣传、维权打假等。也就是说,政府在“非遗”品牌保护方面不能事无巨细,胡子眉毛一把抓。要善于动员全社会的力量,注重发挥行业协会制定标准、考核培训、质量管理的功能。如此才有利于提升全社会对非物质文化遗产的关注,让文化遗产和传承人得到
完整的保护和传承。如果单纯依靠行政推动力,往往会扼杀“非遗”品牌的文化多样性。同时,不是所有的“非遗”品牌都能做成大产业,“非遗”品牌也要防过度开发。
6.联合国教科文组织亚太地区非物质文化遗产国际培训中心成立之际,保护非物质文化遗产国际信息交流会在北京举行,各国专家交流非遗保护经验。对中国而言,非遗保护同样处于关键时刻,文化部非物质文化遗产司副司长马盛德说,从中国10余年非遗保护经验来看,目前最大的挑战是工业化和现代化,尤其是正在开展的城镇化,它们对产生于农耕文明的文化遗产产生了直接威胁。给这些文明的奇葩寻找一条正确的自救和发展的道路,是摆在我们面前重要的任务。他说:“像我们有些民歌,尤其是中国长江流域流行的长江号子,这类的场面再也恢复不了。我们只能用抢救性的方式,用现代手段把它记录、整理,来用于课堂的传承或艺术创作的元素。这种工业化、现代化对人们的生产生活方式的改变是非常致命的。”
诸如此类的例子在中国很多,而且这种挑战是全球性的问题。如何面对这样一些问题?近年来,我国不断对保护方式进行探索,比如立法的保护、抢救性的保护、生产性的保护、整体性的保护等,这些措施针对非遗不同项目的传承规律的特点,来找到一种科学的保护方式,使这些传统文化能够在当代大的社会背景下,更好融入到我们当代的生活中去。
在这个过程中,表现最突出的是手工技艺,比如陶瓷技艺、紫砂壶的技艺、制茶的技艺等,这些技艺至今还能保持传统工艺的流程和手工的核心技艺。不少专家认为,有些技艺不能仅仅停留在过去老的方式里面,在融入当代人的审美追求的时候,这种传统的手工技艺在发展当中可能还要引入一些现代的设计理念。比如,河北衡水的内画,过去是吸鼻烟用的,现在保护这个项目主要是保护绘画的技艺。衡水地区把传统的项目进行功能的转换,技艺不变,不装鼻烟,装香水、做化妆瓶、做肖像的瓶子等,开发成很多精美的工艺品。这样一种理念在这样一个小小的产品当中,能跟当代人的生活融为一体。
当代对非物质文化遗产的保护,完整保护记录是一个方面,更多的是要考虑如何引入到当代人的生活中。这是中国非遗保护专家和管理工作者,包括亚太地区各国的保护工作者应该思考的一个问题。
7.2012年,中山大学举办了“首届非物质文化遗产节”。活动以“非遗在校园生长”为口号,旨在搭建综合性的学习与展示平台,让更多学生参与进来。主办方的工作人员解释说,活动口号包括两层含义:首先,校园是培育非遗的基地,老师和学生是传承的主体;其次,校园是传播的平台,校园以外的社会人士可以借助这一平台获得学习、享用的机会,成为传承的另一主体。主办方认为此口号的提出,旨在思考“进入‘后申遗时期’,非遗保护工作如何进一步展开”。
中山大学非物质文化遗产保护中心的有关学者认为,非遗保护接下来最重要的一个环节就是区域内文化生态的培育与涵养。简单来说,就是培养区域内民众对以非遗为代表的传统文化的认同感,让他们自觉成为传统文化的传承者。而校园,是这一保护理念最佳的实验田。
活动多彩纷呈,包括各种类型的讲座、中山大学非遗社团才艺展演晚会、岭南曲会、古琴音乐会、书法展览及非遗图片展等。参演团体除中大校内的岭南剧社京剧社、菁兰昆曲社、粤剧粤曲班、澄心古琴社、致柔太极拳社、颂契书法社、铜雀·汉服文化协会等七个非遗研习社团外,校外的广东古琴研究会、广州五山昆曲社、广州市黄梅戏联谊会、汉唐粤府汉民族传统文化推广中心、广州汉民族传统文化研习会等相关机构也闻讯加入,形成了民间传承力量大融合的局面。
活动中的三场讲座为此次“非遗节”所秉持的非遗保护理念提供了强有力的理论支持。德国波恩大学民族学专业教授白瑞斯博士、香港粤剧演员罗家英和中山大学中文系教授、中国非物质文化遗产研究中心副主任高小康,分别作了题为“非物质文化遗产与德国人的日常生活”“粤剧的传承与创新”和“‘后申遗时期’的非遗保护”的讲座。
在讲座互动环节中,一些学生及校外人士分别就“非物质文化遗产”的概念及传统文化为何会在现代社会得不到认同等问题,向主讲人提问。从现场互动交流中可以发现,由于“非物质文化遗产”是外来词汇,不符合中国人的表达习惯且其内涵很丰富也很复杂,保护过程充满了悖论,并非仅靠政府的推广和媒体的宣传就可以解释清楚“什么是非物质文化遗产”和“为什么要保护非物质文化遗产”等这些基本问题。如果不直接参与非遗的研习或保护,普通大众很难仅仅通过一个概念就对“非遗”有真正的理解。没有正确的认识,人们就不会有真正的参与,就很难树立起文化自觉和自信,非物质文化也就不会有“生长”的条件了。由此可见,非遗的通识型教育非常重要。
8.在非物质文化遗产保护方面,国外有许多的经验,其中以13本、韩国、法国的经验最为典型。如果从明治30年(1897年)制定的《古社寺保护法》算起,日本的历史文化遗产保护已有l00多年的历史。20世纪80年代,日本实施了由国家组织的“民俗资料紧急调查”“民俗文化分布调查”“民谣紧急调查”,举行了全国民俗艺能大赛等。到了l996年,l3本国会通过的新一轮修改的《文化财保护法》,主要引人了欧美等国保护文化遗产和非物质文化遗产的登录制度。欧美等国对文化遗产和非物质文化遗产采用登录制度的保护方式,就是将文化遗产和非物质文化遗产进行注册、登记,通过登录认定文化遗产和非物质文化遗产的资格,确定它们的历史文化价值,用一定的法律法规的条例加以约束,并通过大众媒体公布于众,进行舆论宣传,提高大众的保护意识,推动文化遗产和非物质文化遗产的保护。l3本正在积极推进“文化财登录制度”。日本文化厅说,通过这种新的“文化财登录制度”,它有“保护10万件历史遗产”的决心。
相对于日本的登录制度,韩国对文化遗产和非物质文化遗产的保护主要走商业化和旅游化的道路。
随着非物质文化遗产活动的进一步拓展,非物质文化遗产保护融入了韩国商业社会。在韩国地铁站的广告栏中,在外国游客服务中心,在韩国产香烟的包装盒上,都可以看到韩国的非物质文化遗产的各种宣传广告。对于表演类的非物质文化遗产经常在各大宾馆为外国游客表演。事实上,韩国韵非物质文化遗产已商品化了。商品化使非物质文化遗产变成了规模化、模式化,表演艺术本身也成了一种商品,正在逐步失去韩国传统文化原有的文化内涵。
此外,韩国将非物质文化遗产的保护与韩国的旅游业紧密结合。通过现代观光旅游推动非物质文化遗产的保护和发展,这是韩国旅游文化产业开发的主要目标。多姿多彩的文化遗产和非物质文化遗产是吸引游客的重要旅游资源。像被国家指定为“重要无形文化财第l3号”的江陵端午祭和祭日演出的假面戏年年在当地举办盛大的旅游活动,吸引了国内国际百万人次参与和观光,使这一非物质文化遗产转化为巨大的文化产业,发展了当地的经济。为了吸引外来游客,那些被韩国指定为国家级文化财的表演者,随时随地都会被搬上“舞台”,每天都要忙着去不同的演出场地赶场。韩国的农乐乐团每隔一小时就要演出一场。久而久之,韩国非物质文化遗产保护者们的表演逐渐变成了纯商业性的演出。这种情况也引起了人们的担心,恐怕韩国传统文化表演将会失去它原有的文化意义和应有的价值。
推动和促进欧洲对历史文化遗产和非物质文化遗产的保护工作的“法国文化遗产日”。法国政府采取让历史文化遗产保护区敞开大门,使之成为人们了解民族历史与文化的窗口。“文化遗产日”是法国人的首创。每年9月的第三个周末,所有博物馆向公众敞开大门,公立博物馆免门票,像卢浮宫、凯旋门等著名博物馆和历史古迹也在免费开放之列。私立博物馆门票减价,它们可以得到税收优惠。“文化遗产日”的前几天,法国文化部和各省的文化机构都会向公众推荐参观名录,全国的参观点达1万多个。“文化遗产日”那天,人们扶老携幼,举家出动,朝圣般地参观珍贵的历史文化遗产,增强了法国民众保护历史文化遗产的意识。
三、作答要求
1.认真阅读“给定资料”,简要分析非物质文化遗产保护的重要意义。(20分)
要求:条理清晰,分析全面,不超过300字。
2.“给定资料5”中认为“要探索和建立、健全一整套一系列行之有效的和长效的工作机制”,请结合相关材料,简要说明应当建立哪些工作机制。(15分)要求:条理清晰,语言流畅,200字以内。
3.认真阅读“给定资料l~3”,结合“给定资料5”,就如何保护木拱桥传统营造技艺提出有效的建议和措施。(25分)
要求:条理清楚,所提建议措施具体、有针对性,不超过400字。
4.结合对“给定资料2”画线部分句子的理解,就如何加强非物质文化遗产保护这一问题,自选角度,自拟题目,写一篇文章。(40分)
要求:
①结合“给定资料”,并注意联系当前社会实际和自身体会;
②观点明确,内容充实,层次清楚,语言流畅;
③总字数为800~1000字。
1.2013年12月4日,在通过联合国教科文组织的审议后,珠算正式被列入人类非物质文化遗产名录。这是我国第30项被列为非遗的项目。而中国目前是世界上拥有世界非物质文化遗产数量最多的国家。
此前联合国教科文组织曾介绍说,珠算是中国古代的重大发明,伴随中国人经历了l800多年的漫长岁月。它以简便的计算工具和独特的数理内涵,被誉为“世界上最古老的计算机”。
中国珠算心算协会副会长苏金秀在珠算申遗成功后对新华社记者说,随着计算机技术的发展,珠算的计算功能逐渐被削弱,但是古老的珠算依然有顽强的生命力。今天珠算成功申遗,将有助于让更多的人认识珠算,了解珠算,增强民族自豪感,吸引更多的人加入到弘扬与保护珠算文化的行列中来。
2003年10月通过的《保护非物质文化遗产公约》指出,非物质文化遗产应涵盖五个方面的项目:(1)口头传说和表述,包括作为非物质文化遗产媒介的语言;(2)表演艺术;(3)社会风俗、礼仪、节庆;(4)有关自然界和宇宙的知识和实践;(5)传统的手工艺技能。《公约》并指出,非物质文化遗产概念中的非物质性的涵义,是与满足人们物质生活基本需求的物质生产相对而言的,是指以满足人们的精神生活需求为目的的精神生产这层涵义上的非物质性。所谓非物质性,并不是与物质绝缘,而是指其偏重于以非物质形态存在的精神领域的创造活动及其结晶。
截至2011年11月,中国共有非物质文化遗产资源近87万项,共有29个项目列入代表作名录,7个项目列入急需保护名录。进入国家、省、市、县四级非物质文化遗产名录体系的非遗项目有7万项。
2.在2009年联合国教科文组织保护非物质文化遗产会议上,首批来自8个国家的l2项非物质文化遗产被列入《急需保护的非物质文化遗产名录》。我国共有3个项目入选,包括“中国木拱桥传统营造技艺”。
联合国教科文组织在其官网的“中国木拱桥传统营造技艺”专页中评价道:“木拱桥既是交通、交流工具,也是人们的聚会场所。它们是当地居民进行信息交流、娱乐、神俗信仰、深化人际关系、深化文化认同的重要聚会场所。这种由中国传统木拱桥创造的文化空间,提供了鼓励人与人之间交流、理解与尊重的环境。这种传统的衰落缘于最近几年的快速城市化、木材的减少和现有建筑空间的不足,这些原因结合起来,威胁到了这项技艺的传承与生存。”
中国木拱桥传统营造技艺申报的成功,不是结束,反而仅仅是一个开始,《急需保护的非物质文化遗产名录》这个名录的名字本身就包含了深层的思考和别样的意味。这次申报的提名文本中这样写道:“申遗的目的是为了更好地保护。营造中国木拱桥的传统设计与实践作为一项建桥技术,已经整整流传了千年。生活在这些遗产附近的人们,总是把这项技艺作为自己文化遗产不可分割的一部分。然而,现今只有4位师傅精通核一心技艺,他们的平均年龄已经超过了75岁,并且,参与者和继承人的人数少于20。同时,由于城市化和现代通信的加速增长,这项技艺的应用空间变得越来越有限,继承人对于木拱桥的认同感也大大削弱了。”
3.中国木拱桥传统营造技艺,其可考证的历史有900年之久。最早出现在文献记载中的木拱桥是中国北宋时期《清明上河图》中的汴水虹桥。其桥无柱,居然单拱跨越宽达l6.6米宽的汴河水面,宛若长虹,并承受了桥面上巨大的载重。到了明清时期,木拱桥传统营造技艺在中国南方的福建、浙江等地流行,且工艺上有了一定的发展,如加盖廊屋、增加剪刀撑等。特别是清代,浙江、福建境内木拱桥分布更为广泛,达200多座,以此为生的工匠有500多人,工艺世家有30多支。
而1949年以来,由于社会的剧烈变革,以及经济与技术的高速发展所带来的冲击,致使木拱桥传统营造技艺日渐式微。据调查,从l949年到l999年的五十年问,浙江、福建两省因自然与人为原因损毁的木拱桥超过现存l00多座的总量。分布在福建宁德市周宁县、寿宁县、屏南县等地的木拱桥主墨工匠相继去世,曾独立主持建造木拱桥的主墨工匠现存世者屈指可数且年事已高,泰顺的董直机已83岁,寿宁的郑多金已81岁,屏南的黄春财也已73岁。现存木拱桥大部分分布在温州市、丽水市、宁德市境内,达78座,多位于偏僻且不通公路的山芡,造桥工匠也基本上集中在这里,仅50余人。
社会的剧烈变革,经济与技术的高速发展所带来的冲击,致使木拱桥传统营造技艺逐渐失传。首先表现在木结构的木拱桥不能通行载重车辆,已根本无法适应现状交通需求。其次建造木拱桥的大型木料缺乏,使造桥变得更难,要建造钢筋水泥桥快捷、实惠,胜过木拱桥。同时城市经济的发展吸引许多农村人口外出打工或迁往城镇,怀有造桥技艺的木匠为了生存也随其改行到城镇从事其他行业,淡忘了造桥技艺。从l970年至2000年的30年,没重造过一座木拱桥,仅对少数的桥梁进行过维修,木拱桥老工匠招收的徒弟所挣工钱难以维持生计,因此愿意学习木拱桥传统营造技艺者奇缺。这就使得木拱桥传统营造技艺生存和传承受到严重威胁。
一方面村民改变交通功能要折桥,修公路建电站要拆桥,人为不慎要烧毁桥,桥的数量越来越少;另一方面木拱桥传统营造技艺通常在家族内部口传心授,掌握造桥技艺的木匠数量稀少。如今有部分木匠转行从事其他行业,生疏了其技能;有工匠生老病死带走了其技能,授传的徒弟无法以此为生,放弃了其技能,这就导致木拱桥传统营造技艺处于失传的境地。
4.《非物质文化遗产保护法》的实施是我国文化遗产保护历史上和文化法制建设历史上的一个里程碑。
《非物质文化遗产法》是我国文化领域继《文物保护法》之后的又一项重要法律,在文化法制建设中具有里程碑的意义。这部法律的出台,标志着我国非物质文化遗产保护工作走上了依法保护的道路,这对于加强我国的非物质文化遗产保护、保存工作,继承和弘扬中华民族优秀传统文化,促进社会主义精神文明建设,推动文化大发展大繁荣,将产生重大而深远的影响。
《中华人民共和国非物质文化遗产法》共六章四十五条。第一章为“总则”,明确了本法的调整对象,对不同的非物质文化遗产分别采取不同的措施进行保存、保护,以及非物质文化遗产的保护原则。第二章为“非物质文化遗产的调查”,规定了县级以上人民政府开展非物质文化遗产调查的职责,对境外组织或者个人在中华人民共和国境内进行非物质文化遗产调查作出了规定。第三章为“非物质文化遗产代表性项目名录”,规定了建立非物质文化遗产代表性项目名录的政府层级、程序规范以及对名录项目的各种保护措施,并确立了对非物质文化遗产代表性项目集中、特色鲜明、形式和内涵保持完整的特定区域实行区域性整体保护的制度。第四章为“非物质文化遗产的传承与传播”,确立了非物质文化遗产代表性项目的代表性传承人认定制度和支持措施,规定了各级人民政府及其部门宣传非物质文化遗产、鼓励支持开展相关科研活动、鼓励设立专题博物馆和传承场所、鼓励支持合理利用非物质文化遗产代表性项目开发文化产品和文化服务等职责,以及学校、新闻媒体、公共文化机构等在教育、传播非物质文化遗产方面的责任等。此外,第五章还对违反本法有关规定的行为规定了相应的法律责任。
5.目前,我国的文化发展面对前所未有的机遇,“非遗”项目久旱逢甘霖,异军突起,如山东潍坊已形成一批以“潍坊风筝”“杨家埠年画”为代表的非遗文化品牌,并逐渐走上国际舞台。然而,“非遗”项目知名度的提升在给潍坊带来巨大商机的同时,也带来了仿冒等困扰。近年来,年过八旬的年画老艺人杨洛书联合工商部门两次现场打假,共查获了多套假冒他旗号的杨家埠木版年画。无独有偶,江苏泰州对当地名产“黄桥烧饼”品牌保护的经历,对于国内“非遗”项目的文化保护、知识产权保护和产业保护以及政府与行业协会如何协同“护遗”,都具有启示意义。对此,业内人士认为,随着人们对非遗文化品牌的重视,传统文化品牌已经开始从文化自觉进入文化维权时代。
不言而喻,对“非遗”文化品牌的弘扬和挖掘,不仅给当地带来巨大的商机,也能促进当地旅游产业的发展。如山东潍坊对非遗品牌的保护,带动传统文化市场越来越繁荣,形成了年画一条街、风筝批发地下商城等众多工艺品集散点等。然而,传统文化市场Et益繁荣的同时,假冒仿制非遗品牌的问题也随之浮出水面。尽管时下对各类实物产品打假捉劣保品牌成绩斐然,但精神文化领域的维权却相形见绌。很多非遗传承人文化程度并不高,维权意识较弱,很少有人将自己的名字、手艺去注册商标等;即使注册了商标,也因为维权成本居高不下、维权手续繁琐等,而不去维权。
虽说“非遗,,产品具有典型的文化属性,但不能替代其知识产权属性;对其无形资产价值的确认和保护,理应摆在重要位置。因此,要探索和建立健全一整套一系列行之有效的和长效的工作机制。
“非遗”品牌文化的保护和开发,政府与行业协会要各司其职,不能越俎代庖。国家非物质文化遗产专家委员会委员、南京大学徐乙艺教授,对江苏泰州黄桥镇政府“退居幕后”、将行业协会推到“前台”的做法称赞有加。政府在保护“非遗”品牌方面主要是应做好三件事:一是制定发展规划;二是严格监管;三是营造环境,包括品牌宣传、维权打假等。也就是说,政府在“非遗”品牌保护方面不能事无巨细,胡子眉毛一把抓。要善于动员全社会的力量,注重发挥行业协会制定标准、考核培训、质量管理的功能。如此才有利于提升全社会对非物质文化遗产的关注,让文化遗产和传承人得到
完整的保护和传承。如果单纯依靠行政推动力,往往会扼杀“非遗”品牌的文化多样性。同时,不是所有的“非遗”品牌都能做成大产业,“非遗”品牌也要防过度开发。
6.联合国教科文组织亚太地区非物质文化遗产国际培训中心成立之际,保护非物质文化遗产国际信息交流会在北京举行,各国专家交流非遗保护经验。对中国而言,非遗保护同样处于关键时刻,文化部非物质文化遗产司副司长马盛德说,从中国10余年非遗保护经验来看,目前最大的挑战是工业化和现代化,尤其是正在开展的城镇化,它们对产生于农耕文明的文化遗产产生了直接威胁。给这些文明的奇葩寻找一条正确的自救和发展的道路,是摆在我们面前重要的任务。他说:“像我们有些民歌,尤其是中国长江流域流行的长江号子,这类的场面再也恢复不了。我们只能用抢救性的方式,用现代手段把它记录、整理,来用于课堂的传承或艺术创作的元素。这种工业化、现代化对人们的生产生活方式的改变是非常致命的。”
诸如此类的例子在中国很多,而且这种挑战是全球性的问题。如何面对这样一些问题?近年来,我国不断对保护方式进行探索,比如立法的保护、抢救性的保护、生产性的保护、整体性的保护等,这些措施针对非遗不同项目的传承规律的特点,来找到一种科学的保护方式,使这些传统文化能够在当代大的社会背景下,更好融入到我们当代的生活中去。
在这个过程中,表现最突出的是手工技艺,比如陶瓷技艺、紫砂壶的技艺、制茶的技艺等,这些技艺至今还能保持传统工艺的流程和手工的核心技艺。不少专家认为,有些技艺不能仅仅停留在过去老的方式里面,在融入当代人的审美追求的时候,这种传统的手工技艺在发展当中可能还要引入一些现代的设计理念。比如,河北衡水的内画,过去是吸鼻烟用的,现在保护这个项目主要是保护绘画的技艺。衡水地区把传统的项目进行功能的转换,技艺不变,不装鼻烟,装香水、做化妆瓶、做肖像的瓶子等,开发成很多精美的工艺品。这样一种理念在这样一个小小的产品当中,能跟当代人的生活融为一体。
当代对非物质文化遗产的保护,完整保护记录是一个方面,更多的是要考虑如何引入到当代人的生活中。这是中国非遗保护专家和管理工作者,包括亚太地区各国的保护工作者应该思考的一个问题。
7.2012年,中山大学举办了“首届非物质文化遗产节”。活动以“非遗在校园生长”为口号,旨在搭建综合性的学习与展示平台,让更多学生参与进来。主办方的工作人员解释说,活动口号包括两层含义:首先,校园是培育非遗的基地,老师和学生是传承的主体;其次,校园是传播的平台,校园以外的社会人士可以借助这一平台获得学习、享用的机会,成为传承的另一主体。主办方认为此口号的提出,旨在思考“进入‘后申遗时期’,非遗保护工作如何进一步展开”。
中山大学非物质文化遗产保护中心的有关学者认为,非遗保护接下来最重要的一个环节就是区域内文化生态的培育与涵养。简单来说,就是培养区域内民众对以非遗为代表的传统文化的认同感,让他们自觉成为传统文化的传承者。而校园,是这一保护理念最佳的实验田。
活动多彩纷呈,包括各种类型的讲座、中山大学非遗社团才艺展演晚会、岭南曲会、古琴音乐会、书法展览及非遗图片展等。参演团体除中大校内的岭南剧社京剧社、菁兰昆曲社、粤剧粤曲班、澄心古琴社、致柔太极拳社、颂契书法社、铜雀·汉服文化协会等七个非遗研习社团外,校外的广东古琴研究会、广州五山昆曲社、广州市黄梅戏联谊会、汉唐粤府汉民族传统文化推广中心、广州汉民族传统文化研习会等相关机构也闻讯加入,形成了民间传承力量大融合的局面。
活动中的三场讲座为此次“非遗节”所秉持的非遗保护理念提供了强有力的理论支持。德国波恩大学民族学专业教授白瑞斯博士、香港粤剧演员罗家英和中山大学中文系教授、中国非物质文化遗产研究中心副主任高小康,分别作了题为“非物质文化遗产与德国人的日常生活”“粤剧的传承与创新”和“‘后申遗时期’的非遗保护”的讲座。
在讲座互动环节中,一些学生及校外人士分别就“非物质文化遗产”的概念及传统文化为何会在现代社会得不到认同等问题,向主讲人提问。从现场互动交流中可以发现,由于“非物质文化遗产”是外来词汇,不符合中国人的表达习惯且其内涵很丰富也很复杂,保护过程充满了悖论,并非仅靠政府的推广和媒体的宣传就可以解释清楚“什么是非物质文化遗产”和“为什么要保护非物质文化遗产”等这些基本问题。如果不直接参与非遗的研习或保护,普通大众很难仅仅通过一个概念就对“非遗”有真正的理解。没有正确的认识,人们就不会有真正的参与,就很难树立起文化自觉和自信,非物质文化也就不会有“生长”的条件了。由此可见,非遗的通识型教育非常重要。
8.在非物质文化遗产保护方面,国外有许多的经验,其中以13本、韩国、法国的经验最为典型。如果从明治30年(1897年)制定的《古社寺保护法》算起,日本的历史文化遗产保护已有l00多年的历史。20世纪80年代,日本实施了由国家组织的“民俗资料紧急调查”“民俗文化分布调查”“民谣紧急调查”,举行了全国民俗艺能大赛等。到了l996年,l3本国会通过的新一轮修改的《文化财保护法》,主要引人了欧美等国保护文化遗产和非物质文化遗产的登录制度。欧美等国对文化遗产和非物质文化遗产采用登录制度的保护方式,就是将文化遗产和非物质文化遗产进行注册、登记,通过登录认定文化遗产和非物质文化遗产的资格,确定它们的历史文化价值,用一定的法律法规的条例加以约束,并通过大众媒体公布于众,进行舆论宣传,提高大众的保护意识,推动文化遗产和非物质文化遗产的保护。l3本正在积极推进“文化财登录制度”。日本文化厅说,通过这种新的“文化财登录制度”,它有“保护10万件历史遗产”的决心。
相对于日本的登录制度,韩国对文化遗产和非物质文化遗产的保护主要走商业化和旅游化的道路。
随着非物质文化遗产活动的进一步拓展,非物质文化遗产保护融入了韩国商业社会。在韩国地铁站的广告栏中,在外国游客服务中心,在韩国产香烟的包装盒上,都可以看到韩国的非物质文化遗产的各种宣传广告。对于表演类的非物质文化遗产经常在各大宾馆为外国游客表演。事实上,韩国韵非物质文化遗产已商品化了。商品化使非物质文化遗产变成了规模化、模式化,表演艺术本身也成了一种商品,正在逐步失去韩国传统文化原有的文化内涵。
此外,韩国将非物质文化遗产的保护与韩国的旅游业紧密结合。通过现代观光旅游推动非物质文化遗产的保护和发展,这是韩国旅游文化产业开发的主要目标。多姿多彩的文化遗产和非物质文化遗产是吸引游客的重要旅游资源。像被国家指定为“重要无形文化财第l3号”的江陵端午祭和祭日演出的假面戏年年在当地举办盛大的旅游活动,吸引了国内国际百万人次参与和观光,使这一非物质文化遗产转化为巨大的文化产业,发展了当地的经济。为了吸引外来游客,那些被韩国指定为国家级文化财的表演者,随时随地都会被搬上“舞台”,每天都要忙着去不同的演出场地赶场。韩国的农乐乐团每隔一小时就要演出一场。久而久之,韩国非物质文化遗产保护者们的表演逐渐变成了纯商业性的演出。这种情况也引起了人们的担心,恐怕韩国传统文化表演将会失去它原有的文化意义和应有的价值。
推动和促进欧洲对历史文化遗产和非物质文化遗产的保护工作的“法国文化遗产日”。法国政府采取让历史文化遗产保护区敞开大门,使之成为人们了解民族历史与文化的窗口。“文化遗产日”是法国人的首创。每年9月的第三个周末,所有博物馆向公众敞开大门,公立博物馆免门票,像卢浮宫、凯旋门等著名博物馆和历史古迹也在免费开放之列。私立博物馆门票减价,它们可以得到税收优惠。“文化遗产日”的前几天,法国文化部和各省的文化机构都会向公众推荐参观名录,全国的参观点达1万多个。“文化遗产日”那天,人们扶老携幼,举家出动,朝圣般地参观珍贵的历史文化遗产,增强了法国民众保护历史文化遗产的意识。
三、作答要求
1.认真阅读“给定资料”,简要分析非物质文化遗产保护的重要意义。(20分)
要求:条理清晰,分析全面,不超过300字。
2.“给定资料5”中认为“要探索和建立、健全一整套一系列行之有效的和长效的工作机制”,请结合相关材料,简要说明应当建立哪些工作机制。(15分)要求:条理清晰,语言流畅,200字以内。
3.认真阅读“给定资料l~3”,结合“给定资料5”,就如何保护木拱桥传统营造技艺提出有效的建议和措施。(25分)
要求:条理清楚,所提建议措施具体、有针对性,不超过400字。
4.结合对“给定资料2”画线部分句子的理解,就如何加强非物质文化遗产保护这一问题,自选角度,自拟题目,写一篇文章。(40分)
要求:
①结合“给定资料”,并注意联系当前社会实际和自身体会;
②观点明确,内容充实,层次清楚,语言流畅;
③总字数为800~1000字。
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1.【答案提示】我国是一个历史悠久的文明古国,不仅拥有大量的物质文化遗产,也创造了丰富的非物质文化遗产。流传至今的各种艺术和技艺以及各种礼仪、节日、民族体育活动,如百花争艳,似群星灿烂。它们蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识,体现着中华民族的生命力和创造力,是中华民族世代相传的文化财富,是连结民族情感的纽带,是国家和民族生存发展的根基和动力,是国家文化软实力的重要组成部分。加强非物质文化遗产保护和传承,对于增强中华民族的自信心和凝聚力,促进国家统一和民族团结,维护世界文化多样性和创造性,推动人类社会文明进步和可持续发展,具有重要而深远的意义,对促进社会主义文化的大发展大繁荣也具有无比重要的现实意义。
2.【答案提示】一方面,要强化舆论宣传机制。运用各种媒体对非遗品牌保护工作进行多形式、全方位的宣传报道,宣传先进的保护理念,倡导和形成保护文化遗产的社会价值观念,促进公众对民族文化的认同。另一方面,要强化合力推进机制。做到政府保护与民间保护相结合,强化社会参与机制,形成合力,共同推进文化遗产保护事业的健康发展。通过创新机制完善机制,为非遗保护提供思想保证、智力支持、文化条件,营造良好的舆论氛围和社会环境。
3.【答案提示】根据《非物质文化遗产保护法》的相关要求,根据各地实际情况,制定符合本地区特色的保护条例和相关规定等,对木拱桥的自然生态环境及传统营造技艺进行立法保护。
设立保护木拱桥的专项资金,设立“木拱桥传统营造技艺”保护基金,完善县级、市级、省级和国家级这4级保护系统。规定一系列切实可行的木拱桥保护措施,新建、重建和修复一些具有样板意义的木拱桥。
加强民间技艺传承人的保护工作。做好民间技艺传承人的普查工作,给予其补助经费,支持个人生活,并为其提供施展技艺和传授技艺的平台。鼓励其收徒传艺,确保木拱桥传统营造技艺后继有人。
通过拍摄纪录片等途径,制作营造技艺的光盘和影像资料。规划建立木拱桥传统营造技艺博物馆、展览馆、文化馆、艺术馆等,向来访者展示木拱桥营造技艺,扩大营造技艺的影响力。
举办相关的学术研讨会,帮助与会的桥梁专家交流营造技艺研成果。开展田野调查与资料收集,通过优惠政策,鼓励相关研究著作的出版。
4.【参考例文】
留住中华文化之“根”
我国是历史悠久的文明古国,在漫长的岁月中,中华民族创造了丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。我国的文化遗产体现着中华民族的生命力和创造力,是各民族智慧的结晶,也是全人类文明的瑰宝。
有效保护、合理利用和传承发展文化遗产,有利于激发人民群众热爱祖国、热爱家乡的情感;有利于培育和弘扬民族精神,增强人民群众的凝聚力;有利于繁荣文化事业、发展文化产业,满足人民群众日益增长的精神文化需求,促进经济发展和社会进步。
我国历来重视文化遗产的保护,如设置重点文物保护单位、设立非物质文化遗产保护专项资金等。国务院还决定从2006年起,每年6月的第二个星期六为我国的“文化遗产日”,并发布了加强遗产保护的通知。
但是,与此同时,我们也应清醒地看到,当前我国文化遗产保护面临着许多问题,不容乐观。尤其是近年来,我国城镇化进程加快,城市建设活动频繁,在这样的背景之下,文化遗产的保护形势仍旧很严峻。各级政府要将文化遗产保护纳入国民经济和社会发展规划、城乡建设规划、财政预算、体制改革和领导责任制。加大文化遗产保护经费的投入,做到文化遗产保护经费逐年有所增加。拓宽渠道,鼓励和引导社会力量捐赠、赞助文化遗产保护事业。
加快文化遗产保护法制建设,加大执法力度。加强文化遗产保护法律法规建设,推进文化遗产保护的法制化、制度化和规范化。充实文化遗产保护执法力量,加大执法力度,做到执法必严.违法必究。因执法不力造成文化遗产受到破坏的,要追究有关执法机关和执法人员的责任。
正确处理文化遗产保护与经济建设的关系。坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的方针,按照既有利于保护、又有利于发展的原则,妥善处理好文化遗产保护与城市建设和旅游发展的关系。在编制城建规划时,要加强对文化遗产的保护。
非物质文化遗产的保护意义重大,保护好了非物质文化遗产,才能留住中华文化之“根”。要坚持保护文化遗产的真实性和完整性,坚持依法和科学保护,正确处理经济社会发展与文化遗产保护的关系,统筹规划、分类指导、突出重点、分步实施,确保非物质文化遗产的保护工作顺利开展。
2.【答案提示】一方面,要强化舆论宣传机制。运用各种媒体对非遗品牌保护工作进行多形式、全方位的宣传报道,宣传先进的保护理念,倡导和形成保护文化遗产的社会价值观念,促进公众对民族文化的认同。另一方面,要强化合力推进机制。做到政府保护与民间保护相结合,强化社会参与机制,形成合力,共同推进文化遗产保护事业的健康发展。通过创新机制完善机制,为非遗保护提供思想保证、智力支持、文化条件,营造良好的舆论氛围和社会环境。
3.【答案提示】根据《非物质文化遗产保护法》的相关要求,根据各地实际情况,制定符合本地区特色的保护条例和相关规定等,对木拱桥的自然生态环境及传统营造技艺进行立法保护。
设立保护木拱桥的专项资金,设立“木拱桥传统营造技艺”保护基金,完善县级、市级、省级和国家级这4级保护系统。规定一系列切实可行的木拱桥保护措施,新建、重建和修复一些具有样板意义的木拱桥。
加强民间技艺传承人的保护工作。做好民间技艺传承人的普查工作,给予其补助经费,支持个人生活,并为其提供施展技艺和传授技艺的平台。鼓励其收徒传艺,确保木拱桥传统营造技艺后继有人。
通过拍摄纪录片等途径,制作营造技艺的光盘和影像资料。规划建立木拱桥传统营造技艺博物馆、展览馆、文化馆、艺术馆等,向来访者展示木拱桥营造技艺,扩大营造技艺的影响力。
举办相关的学术研讨会,帮助与会的桥梁专家交流营造技艺研成果。开展田野调查与资料收集,通过优惠政策,鼓励相关研究著作的出版。
4.【参考例文】
留住中华文化之“根”
我国是历史悠久的文明古国,在漫长的岁月中,中华民族创造了丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。我国的文化遗产体现着中华民族的生命力和创造力,是各民族智慧的结晶,也是全人类文明的瑰宝。
有效保护、合理利用和传承发展文化遗产,有利于激发人民群众热爱祖国、热爱家乡的情感;有利于培育和弘扬民族精神,增强人民群众的凝聚力;有利于繁荣文化事业、发展文化产业,满足人民群众日益增长的精神文化需求,促进经济发展和社会进步。
我国历来重视文化遗产的保护,如设置重点文物保护单位、设立非物质文化遗产保护专项资金等。国务院还决定从2006年起,每年6月的第二个星期六为我国的“文化遗产日”,并发布了加强遗产保护的通知。
但是,与此同时,我们也应清醒地看到,当前我国文化遗产保护面临着许多问题,不容乐观。尤其是近年来,我国城镇化进程加快,城市建设活动频繁,在这样的背景之下,文化遗产的保护形势仍旧很严峻。各级政府要将文化遗产保护纳入国民经济和社会发展规划、城乡建设规划、财政预算、体制改革和领导责任制。加大文化遗产保护经费的投入,做到文化遗产保护经费逐年有所增加。拓宽渠道,鼓励和引导社会力量捐赠、赞助文化遗产保护事业。
加快文化遗产保护法制建设,加大执法力度。加强文化遗产保护法律法规建设,推进文化遗产保护的法制化、制度化和规范化。充实文化遗产保护执法力量,加大执法力度,做到执法必严.违法必究。因执法不力造成文化遗产受到破坏的,要追究有关执法机关和执法人员的责任。
正确处理文化遗产保护与经济建设的关系。坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的方针,按照既有利于保护、又有利于发展的原则,妥善处理好文化遗产保护与城市建设和旅游发展的关系。在编制城建规划时,要加强对文化遗产的保护。
非物质文化遗产的保护意义重大,保护好了非物质文化遗产,才能留住中华文化之“根”。要坚持保护文化遗产的真实性和完整性,坚持依法和科学保护,正确处理经济社会发展与文化遗产保护的关系,统筹规划、分类指导、突出重点、分步实施,确保非物质文化遗产的保护工作顺利开展。
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