给定资料
1·2013年11月26日，习近平总书记视察济宁并发表重要讲话，深刻阐述了中华优秀传统文化的重要价值、重大影响和时代意义，对推进社会主义核心价值体系建设、弘扬优秀传统文化和传统美德以及加强儒学研究与传播提出了殷切期望和明确要求。
习近平总书记指出，“核心价值观承载着一个民族、一个国家的精神追求，是最持久、最深层的力量”“对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承”。
中华传统美德是中华文化的精髓，蕴含着丰富的思想道德资源，其倡导和形成的一整套基本道德规范，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。例如，“仁者爱人”的仁爱观、“见利思义”的义利观、“履中致和”的中和观、“民胞物与”的自然观，“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道、“约之以礼”的道德情怀、“敬信修睦”的伦理要求、“德”“智”“勇”统一的君子人格、“吾日三省吾身”“见贤思齐”的修身之道等等，这些积极向上的道德追求，对于培育和弘扬社会主义核心价值观具有重要借鉴价值。
我们应当把弘扬中华民族优秀传统文化融入社会主义核心价值体系建设实践中，充分发挥传统美德资源丰富的优势，按照“落细、落小、落实”的要求，积极开展社会道德建设，努力培育和善向上、友爱诚信、谦和尚礼的儒韵民风。
要突出抓普及，在机关要开展优秀传统文化学习教育活动，编写弘扬中华民族传统美德的学习教材；在学校要开设优秀传统文化教育课程，组织开展中华经典诵读大赛、传统文化知识竞赛等主题活动；在企业要开展“诚信企业”“诚信商户”等评选活动；要通过开展示范社区创建活动、弘扬孝贤文化和感恩文化、弘扬优良家风，推进社区、农村和家庭建设。要突出抓示范。通过好人好事的评选和推广，用榜样激发全社会崇德向善的力量。要突出抓创建。结合创建“全国文明城市”，深入开展文明行为大教育、大劝导、大实践、大提升活动，突出细节文明建设，从身边一点一滴抓起，从一个一个具体的不良行为改起，教育引导人们在卫生习惯、交往礼节、礼貌用语、守时守约、尊老爱幼、保护环境、遵守公德等方面践行文明规范，形成良好的社会风尚。
2．福建宁德霍童镇留传几百年的“霍童线狮”这一世界绝技，被确认为“国家非物质文化遗产”。为了弘扬民俗文化，使这一文化瑰宝代代留传，霍童中心小学开发了“霍童民俗”校本课程，组建了。少年线狮队”，利用课余时间向父辈学习，了解文化内涵，苦练线狮技艺。少年线狮队的同学们说，一头线狮几十斤重，母狮一头由四个人一起拉，子狮一头由两个人拉，整场表演十八个人，在锣鼓的节奏声中统一行动，很好地锻炼了大家互助合作、不怕吃苦的精神。
在第一批浙江省非物质文化遗产代表作名录中，绍兴莲花落以“突出的科学价值、文化价值、历史价值、艺术价值”及“突出的地方典型性、代表性及濒危性”被录选其中。绍兴富盛镇校组建了“稽山少儿曲艺社”，在小学生中开展绍兴地方曲艺的说、唱式教育，以戏育人，以戏塑人。
民俗文化也包含了我国的传统节日。2012年4月1日，南京举办了《我们的节目——中华经典诵读》的“清明篇”。以清明、端午、中秋和春节为主的传统节日，渗透着丰富的文化内涵。北京师范大学文学院教授萧放说，节日有着特定的民俗文化内涵，是一种特殊意义的文化资源。它不仅仅是亲人的聚会，也是精神的洗礼与伦理关系的更新。
王登峰认为，传统节日的丰富文化内涵应该被重新发现、认识并深深融人人们的日常生活和精神世界，成为滋养民族生命力、凝聚力和自尊自信的甘泉。悠久的中华节日文化，不仅是我们民族精神宝库中永恒的文化积淀，更是我们实现中华民族伟大复兴的重要精神力量。
同样的，近年来，京剧作为“国粹”和各种戏曲的代表，已经在北京、上海等l0个省市的中小学课堂开展试点工作。对此，中国青年报社会调查中心和腾讯网新闻中心联合对4338名受众进行了在线调查。结果显示，60．7％的受访者支持把京剧作为全国中小学的必修内容，反对者占24．9％。凤凰卫视的“一虎一席谈”节目曾邀多位嘉宾对京剧该不该进人小学教材进行辩论。中国京剧院国家一级演员、中国人民大学国剧研究中心主任孙萍说：“现在世界都大同了，人们穿的衣服、吃的面包、喝的牛奶没有什么两样，只有文化的特征是有差异的。我们中华民族有这么多年的历史，集大成的戏曲文化，传承着中国人的精神道德和美学观点，应该让我们的孩子来继承这种美的教育。”
对于传承传统文化，党的十七大报告明确指出，当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。对于优秀的传统文化，我们不仅应始终保持一种崇敬感、自豪感，还要主动地去承担传承、传播、弘扬的义务。
3．近些年来，与情人节、愚人节、万圣节、感恩节和圣诞节等西方传统节日在中国的受热捧程度相比，中国的传统节日如春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等却有所式微。
全国政协委员龙子明深有感触地说，一方面，西方节日大肆进军中国，情人节、圣诞节、愚人节等洋节异常火爆，受到相当多的国人特别是年轻人的追捧；另一方面，中国传统节日文化不断异化，首先是因商业炒作而引发的传统节日变味，中国传统节目里的商业味越来越浓；其次是因腐败现象助长的传统节日异化，中华传统节日中的礼尚往来成了滋生腐败现象的温床。
龙子明强调：“中国传统节日，凝结着中华民族的民族精神，是维系国家统一、民族团结、社会和谐的重要精神纽带，在建设社会主义文化强国的历史进程中具有重要作用。上述两方面情况，说明弘扬中国节日文化精华、抵制西方节日文化侵蚀和腐败现象侵蚀，是建设社会主义文化强国的一个迫切而重要的任务。同时，十七届六中全会通过了建设社会主义文化强国的纲领性文件，这将为我国更好更快的发展提供有力的文化保障。”
中国社会调查事务所的一份调查显示，53．6％的年轻人过“洋节”是为了“找个快乐的理由”；对于“洋节与中国传统节日有何区别”，57．1％的男性认为“中国传统节日停留在吃、穿等物质享受层面上，而洋节更注重精神的交流”；60．7％的女性认为“洋节轻松自在，中国传统节日过得累”。
4．优美的天池、广袤的大漠、秀丽的草原、神秘的喀纳斯……多姿多彩的自然风光，令每一位初到新疆的人耳目一新。同样，热烈的麦西来甫、高亢的草原牧歌、响亮的鹰笛、隆重的“那达慕”……各领风骚的民族传统文化更令每一位初到新疆的人如醉如痴。
由于独特的地缘、人文优势，新疆各民族人民在历史的长河中创造出了大量的优秀传统艺术并传承至今，“维吾尔族木卡姆”“哈萨克族阿肯弹唱”、柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》、蒙古族英雄史诗《江格尔》便是其中最具代表意义的佼佼者。中华人民共和国成立以来，对于新疆各民族传统艺术的抢救、保护、整理、研究工作十分重视，先后成立了文化厅音乐工作组、自治区古籍整理办公室、木卡姆研究室和新疆木卡姆艺术团等机构，专门从事此项工作。《十二木卡姆》《刀郎木卡姆》《吐鲁番木卡姆》《哈密木卡姆》，历代哈萨克族阿肯的“阿衣特斯”“铁尔麦”“托勒傲”以及《玛纳斯》《江格尔》均已结集出版。还多次举行有关木卡姆和《玛纳斯》《江格尔》的全国及国际学术研讨会，草原上各种规模的哈萨克族阿肯弹唱会更是年年不断，时办时新。传统艺术遗产的抢救与保护工作对于新疆民族艺术的发展具有重大的意义。各类出版物在国内外的反响强烈，维吾尔木卡姆多次走出国门，在亚、欧、非、美各大洲引起轰动，各民族传统艺术的各种表演形式和所表现的内容被借鉴、加工、提高成怒放在新疆艺苑的鲜艳花朵，受到了各民族观众的热烈欢迎。
2010年前后，新疆开始尝试借助现代化技术手段，让新疆深厚的文化底蕴“迸发”出青春的火焰。首部大型音乐史诗电影《木哈尔麦的麦西来普》和数字电影《江格尔齐》先后开拍。
新疆被称为歌舞之乡，但大多舞蹈皆为民俗传统舞蹈。为让歌舞文化“凤凰涅檠”，2010年5月，新疆各地州以综艺晚会、歌舞剧、话剧、杂技剧、民族风情音画、情景音乐剧、纪实报道剧、京剧、豫剧、新疆曲子剧、秦腔、交响乐、民族音乐、儿童剧等形式，为各族民众送上长达半月的“视觉盛宴”。在此期间，新疆还举办了“舞台艺术产品全国推介洽谈会”。中国演出家协会秘书长朱克宁表示，洽谈会将新疆优秀剧节目带到其他省区，使广大群众不仅从电视上而且能在现场观看和感受新疆艺术的独特魅力，加强与中国中西部地区、东西部地区演出项目的交流，加强各民族文化的交融。2010年6月，新疆和田地区编排的综合歌舞晚会《万方乐奏》在北京国家大剧院举行专场演出。这是继新疆爱乐乐团演出之后，新疆专业院团再次亮相中国国家最高艺术殿堂。
上述舞台艺术产品，不仅是继承传统，还致力于融合更新。如大型民族风情音画《美好家园》以新疆最具代表性的历史文化、民族风情及自然景观为依托，跳跃式地撷取其中最有象征意义的典型风情画面，以多幕方式连缀而成一台流动的舞台画圈，将舞、乐、歌、画、景融汇一体，将民族歌舞传统与现代艺术表现手法有机结合。为打造这一饱含民族风情和现代时尚的音画剧，创作团队还“内外结合”：导演、舞美总监、灯光设计多由北京、上海业界人士担纲，撰稿及作词、音乐创作等由新疆业内人士担任。
2012年9月，温家宝在新疆考察工作时进一步强调“对内对外开放都要注意保护民族传统文化”。
5．在我国，中医的存废之争已经持续多年。“科学”“不科学”还是“伪科学”的争议之声一直不断。而张悟本等所谓“养生大师”的出现与倒下，一方面吸引了众多普通民众对中医的关注，另一方面又在不断透支公众对中医的信任。
上海中医药大学中医药文化研究与传播中心教授李其忠表示，近年来，由于广大民众物质生活水平的大幅度提高，社会转型期各种压力的急剧上升，也由于我国医疗保障体制尚不完善等原因，整个社会对中医养生的重视程度前所未有，“但在这养生热潮之中，不免有些心术不正、唯利是图之人，借中医之名以行图利之实”。他认为，“猪蹄疗法”“绿豆疗法”“茄子疗法”“泥鳅疗法”“任督疗法”等，无一不是有人自觉不自觉地将中医玄化、神化、俗化、泛化，是贴上“中医”标签的伪中医，而非中医的本质内容、本来面目。
“中医药学植根于中华优秀传统文化。中医药学的理论体系，大致形成于秦汉之际。先秦诸子百家之说，尤其是易文化及儒、释、道三大知识体系，对中医药理论构架的形成与发展起着基础性的、人文性的奠基作用。中国传统的天道观、自然观、生命观、伦理观等在中医理论中均有突出体现，如阴阳、五行、象数、脏腑、经络、精气神、养生等理论，均是以中国传统文化为母体孕育而来的。”李其忠表示。
2012年6月，国家中医药管理局发布了《中医药事业发展“十二五”规划》，特别提到了中医传承问题，要开展名老中医药专家学术思想及临床诊疗经验的传承研究。到2015年，建成1000个名老中医药专家传承工作室和100个中医药学术流派传承基地。此举有望迈出中医文化传承扎实的一步。
6．在中国传统文化的传播中，类似中医之类的存废之争并不鲜见。“国学”也是一个类似的例子。支持“国学”的人认为，国学中很多有价值的观念，至今看来仍然是人类社会应当追求的目标；不以“国学”为然的人则认为，所谓“国学”中那些有价值的部分，与现代观念不谋而合，又有什么必要一定得强调“国学”呢?
而且，目前“国学”的传播方式，也一向引人争议。过去几年，一谈到传承传统，人们首先想到的就是重温经典。放眼望去，目前社会上层出不穷的国学班，似乎也正是走了读经讲学这条传承路，但不少学者对此并不认可。
顾骏表示：“传承靠读经?我现在就可以断言，没用。”复旦大学历史学系教授顾晓鸣也表示，中国传统文化的继承不是要不要读经，要不要建基地，“传统文化就在你我身上”。
“国学究竟是什么?”顾晓鸣表示，“国学”既是面对汹涌而至的“西学”一种回应，本身又是在传人中国的西方思想学术乃至制度法理的催化下，对民族传统思想文化的一种自觉和一种创制。“国学”必然与民族传统经典互为表里，讲“国学”必须强调读经典；然而，包含在这些经典中的视野和内容反过来限制了新一代的观念和创造性，因此，“读经”也受到了“五四”以来许多学者的批判和反对。
因此，顾晓鸣认为，我们要避免取消传统经典和简单读经的两种极端的办法，百年来出现的食洋不化、食古不化和拒外、灭古的错误和反方向的复古和迷信书本的做法，恰恰源于违反了“国学”的精神。从孔子、庄子到中国式的佛学禅宗到当代的大师，都努力把深奥的学问与普通人的日常生活结合起来，而这也是“国学”的真精神。
顾骏表示，现在中国传统文化需要一个现代化转型，西方传统文化在文艺复兴、宗教改革以及后面理性主义等等的一系列思潮中，已经进行过重大转型，而中国是在1840年，匆匆忙忙就跟上了世界的现代化，传统文化被当作垃圾累赘抛弃了，“这就叫作割掉尾巴向前赶。抛弃后这些年下来，我们忽然发现自己没有根了，就想把传统文化捡起来，但捡起来一看，又不对了，我们的身体已经长得那么大，而这个尾巴又那么小，装不上去了。现在闹出来的笑话都是因为这个原因。没有经过现代转型的传统文化，成事不足，败事有余”。
顾骏指出，脱离了现实生活讲传统文化行不通，把希望寄托在开办国学班、高校成立传统文化传播中心上，恐怕也要失望。“中国传统文化一定要现代化，这不是用现代观念把传统改得面目全非，而是要看传统文化中有哪些是跟现代有关的，能让我们去实践的。然而，我们现在还缺乏一个文化转型所需要的宽松条件”。
7．韩国
韩国通过立法形成了一套完整的管理体系和严格的奖惩制度，有力保障了民族传统文化。近40年来，除对全国重要的有形无形文化遗产、重要民俗资料、史迹兼名胜、天然纪念物进行普查确定外，韩国政府还为文化传承人发放生活补贴，大大提高了他们的社会地位，有效地促进了民族传统文化的保护和传承。
韩国的文物古迹算不上太多，规模和质量也无法与历史悠久、地大物博的中国相比。但在韩国人眼里，一座不大的寺庙、一个普通的村落、一处不起眼的遗址，若能有些说头，都会被郑重其事地保护起来，并在地图上被作为“重要文物遗址”标示出来。韩国政府出资拆除已有的西方建筑，极力倡导恢复传统民居的原貌。
日本盛夏时节，日本繁华的大城市里常能见到少男少女身穿和服，或消暑纳凉，或在商业街购物嬉戏。热闹的地铁站里，色彩亮丽的和服装束点缀在上班族的黑西服中间，形成一道别致的风景。
传统和服装束穿起来比较繁琐，但这并不妨碍日本人喜爱和服。他们休闲娱乐时穿，出席正式场合也穿。为了鼓励游客穿和服，一些历史气息浓厚的旅游景点制订了相应的门票优惠措施。
传统风格的住宅同样为日本人所钟爱。不少日本人即便住在公寓楼里，也要把一个房间装修成铺着榻榻米的“和室(日式房间)”。不少宾馆提供“洋室(普通客房)”和“和室”两种选择，“和室”价格一般更高。松下公司为未来日本人设计数字智能化住宅，也没忘记留出一间榻榻米的房间。日本全国各地一年到头不间断的宗教和民俗纪念活动，也传达出日本人对保护传统文化的重视。共同社出版的全年大事概要上，365天几乎天天有“祭事”。难能可贵的是，这些仪式和活动从道具、服装到仪仗、程序，完全原汁原味，极富古韵。
走在东京的街道上，偶尔会看到这样的景象：一边是疾驰的车流，一边是穿着江户风情服装、缓慢巡游的祭祀队伍，仿佛来自两个时代的场景碰撞出了火花，映射出这座国际化大都市的厚重底蕴。
每年例行的浅草寺锦灯笼市场和人谷街道上的牵牛花市场，把江户时代的风情延续至今，很少实行交通管制的东京警方会为这样的活动封锁道路。
在日本人的心灵家园——京都，日本游客逛茶道馆、花道馆不止是观光，有的还会有板有眼地学习，恭敬又兴奋地与传统亲密接触。至于花街艺妓，那是京都一大招牌，却又不仅是招牌——艺妓不仅要接受琴棋书画、礼仪姿态的严格培训，还必须长年遵守一整套严谨的生活方式。
细腻的珍视，让传统文化完整地留存至今。经济实力是肌肉，社会繁荣是衣装，而传统文化是血液、是灵魂，日本人看来很懂这一点。
三、作答要求
1．请结合“给定资料”，简要概括目前我国传统文化继承的现状，并从总体上简要分析如何继承和弘扬传统文化。(15分)
要求：概括准确，分析简明，不超过250字。
2．仔细阅读“给定资料1～2”，结合“给定资料6”，从家庭、学校、社会三方面分别说明各自在青少年传统文化教育中应担负的责任。(20分)
要求：分析全面，条理清晰，措施明确，不超过400字。
3．某市为加强传统文化的影响力，决定在全市范围内开展诵读经典活动。假设你是该市文化局的工作人员，请结合“给定资料1”，就这一活动拟写一份实施方案。(20分)
要求：表述准确，简明扼要，条理清晰，不超过400字。
4．根据你对“给定资料6”中画线句子的理解，就如何在当代环境中继承和发扬传统文化，自拟题目，写一篇文章。(45分)
要求：
①思想深刻，观点明确；
②内容充实，结构完整，语言畅达；
③总字数900～100字。