(文化自觉) 满分100分时限150分钟一、注意事项 1．申论考试与传统的作文考试不同，是分析驾驭材料的能力与表达能力并重的考试。 2．作-考呗网

申论

简答题(文化自觉)
满分100分时限150分钟
一、注意事项
1．申论考试与传统的作文考试不同，是分析驾驭材料的能力与表达能力并重的考试。
2．作答参考时限：阅读资料40分钟，作答110分钟。
3．仔细阅读给定的资料，按照后面提出的“作答要求”依次作答在答题纸指定位置。
4．答题时请认准题号，避免答错位置影响考试成绩。
5．作答时必须使用黑色字迹的钢笔或签字笔，在答题纸有效区域内作答，超出答题区域的作答无效。
二、给定资料
资料1
天刚刚亮，Roy已经开始了一天的工作。Roy是上海某知名营销策划机构的首席策划师，在他眼里，即将到来的中国传统节日假将迎来一场传统文化的复兴，而在这场复兴运动中，主角是商业。
作为一个专业策划人，Roy住着洋房，穿着阿玛尼，开着别克，用着英文名字，在外人看来，他是一个绝对西化的人，你很难把他与老夫子联系起来。但一个令人意料不到的事实是，Roy确实是一个标准的老夫子。他家里的家具是仿古式的；他有着大量的线装藏书；他最喜欢读《史记》和《离骚》；文房四宝必不可少。
“作为一个策划人，中国悠久的历史长河往往是我寻找创作灵感的源泉。”Roy说。在过去相当长的一段时间内，这个连名字都是英文的中国人所有的创意几乎无一不和传统文化相联系。
“在过去的很多年里，中国人无疑不停地在模仿国外的创意，而忽略了自身传统文化的包装，比如圣诞节，就摆得满大街圣诞树和圣诞老人；情人节，满街的玫瑰花。而中国的传统节日，比如清明节，商家似乎除了卖烧纸钱，几乎就没有什么可卖的了；端午节和中秋节变成了单纯的‘粽子节’和‘月饼节’。这是一种文化断层的表现。”Roy痛心疾首。
“以前做营销，商家之间是不动脑子的，创意互相抄袭，但日后这个现象即将改变。”Roy说。对于日后的节日假期策略，Roy认为更多的创意第一步要从老祖宗腰包里去掏，然后结合现代的消费习惯去做。
“老祖宗给后人留下的财富巨大，一幅北宋张择端的《清明上河图》就给后人留下当时的传统节日——清明节，他们的消费模式和玩法，比如去坐船游玩、和朋友喝酒吟诗、去郊外踏青，等等。”Roy说。
如今年轻人对传统节日缺乏认同感，仅仅依靠一个行业的力量来推动传统节日的传承远远不够，但是这种对传统文化和精神的自我觉醒和思考，让我们看到了不绝的希望。
资料2
某日报网站发表了如下文章：
培养高度的文化自觉，是实现文化大发展大繁荣的重要前提。但这个文化自觉，应该是谁的自觉?有人说是城市的自觉，有人说是地区的自觉，有人说是行业的自觉。而所有的城市、地区和行业，都是由人来掌控的。所以，一切文化自觉，实际都是人的自觉。
党的十七届六中全会《决定》提出，加强和改进党对文化工作的领导，是推进文化改革发展的根本保证。各级领导必须担负起推进文化改革发展的政治责任，牢牢把握意识形态工作主导权，掌握文化改革发展领导权，把文化建设纳入经济社会发展总体规划，与经济社会发展一同研究部署、一同组织实施、一一同督促检查。
自己不自觉，怎让别人自觉?自己不自信，怎让别人自信?有了领导班子成员个人的文化自觉，才会有领导班子集体的文化自觉；有了领导班子集体的文化自觉，才能作出文化改革发展的正确决策。而且我们必须承认，在此之前，有一些领导者并不熟悉文化工作，甚至在他们的心目中，一直都是“经济第一，文化第二”。现在要建设文化强国，就必须转过这个弯子。只有先行学习，先行研究，先行解放思想，先行自我觉悟，才会不负党和人民的希望，完成文化改革发展任务。
文化自觉是指生活在一定文化中的人，对自己的文化有“自知之明”，明白它的来历、特色、形成过程和发展趋向，从而增强自身文化转型的能力，并获得在新的时代条件下进行文化选择的能力和地位。中国文联副主席冯骥才也讲，文化自觉首先是知识分子的自觉，站守前沿，主动承担。
文化是有层次的，最外围的，是物质文化；居于中间的，是制度文化；处在中心的，是精神文化。而精神文化的核心，就是人的影响力和创造力。个人的文化自觉，不仅体现在对自身文化品位和文化价值追求的实践之中，而且体现在对当地文化建设、文化发展的关切和贡献之中。
任何一个城市和地区的文化自觉，都来源于这个城市和地区中所有成员的自觉。你不能等着我自觉，我也不能等着你自觉。只有大家共同自觉，才能共同自信、共同创造、共同发展、共同受益。
资料3
9月下旬，贵州省斥资3亿多元改造苗族侗族自治州西江千户苗寨，完成了道路建设、民族古街改造、观景台等20多个重点项目。对世界最大苗寨如此大动作的改造，引起各界争议。
事实上，近年来我国许多地方在保护非物质文化遗产时，将其当作旅游资源来开发是较普遍的方式，不少非遗项目为了迎合市场而“变味”，陷入“商业化”误区。以民歌为例，许多文化工作者花大力气去寻找民间歌手，记录他们原生态的歌曲和唱腔，结果凡是唱得好的民歌手都进了旅游区，几年以后不断异化。这些源自生活的艺术形式最后与实际生活距离越来越远，民歌会已经成了文艺表演，豪华舞台、大腕演员，而“群众性再也看不到了，文化变成浮在生活表面的几滴油珠”。
湖北宜昌市长阳县80多岁的农妇孙家香，一辈子生活在山村里，从小喜欢从父母乡邻那里听故事，然后按照自己的实际生活体验消化吸收，用朴实生动的口语转述出来。老人家连自己的名字都不认得，却能讲述600多个故事。老人被中国文联、中国民间文艺家协会联合授予“中国民间文化杰出传承人”称号。2003年夏，当地政府请她出山，住进县“光荣院”，每月补贴200元。出山后，离开乡土情境和邻里社会的孙家香，口中那些散发着泥土芳香的故事渐渐少了，过去激情讲述故事的场面不再出现。她开始迎合山外人的口味，讲些比较时尚现代的故事。而民间故事传承人刘德培1984年后没离开过家，按月享有政府提供的生活照顾费。他活跃于乡邻之间，故事一直保持原有特色。
流传于保康、南漳、远安等地的沮水巫音，清丽而诡奇。1985年．号为“巫音高手”的王作玉艺人能吹奏40多首；2005年，其子王述金仅能吹奏20多首。荆楚大地盛炽的巫音已细若游丝，日渐式微。在仙桃，截至2006年，60岁以上健在的艺人有83人，60岁以下的艺人只有24人。沔阳雕花剪纸这一“绝活”即将成为“绝版”。
在湖北省近年的非遗申报评审中，某地将当地十月十五“接大王”的传统民俗作为项目申报。传说当地五姓居民祖辈在古代曾遭危难，承一位“石大王”显灵相济，这五姓居民便传下“接大王”以报恩的习俗，相沿至今。这位“石大王”就是五代十国时的后晋高祖石敬瑭。然而，事实上，石敬瑭正是历史上曾出卖燕云十六州与契丹的“儿皇帝”，《中国通史简编》认定他是“丑恶无以复加”的无耻人物。这样一个与史实价值观严重冲突的习俗，却成为具有“历史价值”的非遗保护申报项目。
非物质文化是一种活态文化，不可能像出土文物或古建筑那样。凝固封存于某个历史时空点，而是在变化着的社会生活中不断变异和重构，与社会同步发展。不能将其仅仅作为遗留物来保护，光靠博物馆、档案馆是不够的。应努力将其楔入传统节日、群众文化及旅游活动等，使其传承经常化，并建构新的文化生态。
资料4
孔子，名丘，字仲尼，是春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首，也被看作是中国文化的名片，在国际社会有着广泛而深刻的影响。
孔子之所以成为中国的文化符号，是历史的必然选择。他提出的“有教无类”“因材施教”等教育思想影响深远，“己所不欲，勿施于人”等思想具有普世价值。他所创立的儒家学说，提倡“自强不息”与“厚德载物”的精神，倡导的是和平、和谐、和睦的社会氛围。孔子是中国五千年文明史上承前启后的先贤圣哲，对中华民族精神与民族性格的形成起到了关键性的作用，他的影响力随着近年孔子学院在世界各地的兴起得到了更大的传播。
历代帝王为了表示对其开创者的尊崇，不断给孔子加封赠谥。孔子在汉代除了被官方及御用学者董仲舒等人独尊而“正统化”之外，还受到另一批公羊学派儒生的高度“神化”。汉平帝始封孔子为“褒成宣尼公”，到元武宗时已升为“大成至圣文宣王”，至清初更被推崇为“万世师表”。两千年来，孔子备受当政者的隆崇和优待。在封爵赠谥的同时，历代封建王朝对孔子的尊崇，还以种种物化形态表现出来，经长期积累，在孔子故里形成了一批极其珍贵的历史文化遗存。
但自从晚清之后，孔子的形象江河日下，或被严重扭曲，或被无情抨击。在20世纪，一生颠沛造次的孔子在逝世两千多年后，又遭遇了两场巨大的风波和打击。第一次是20世纪初的“新文化运动”；第二次是20世纪70年代的“批林批孔”。在这两次运动中，孔子都成了当时人们否定、批判和声讨的对象。章太炎所写《订孔》一文，指出儒学是“中国的祸本”，孔子“最大的污点是使人不脱富贵利禄的思想”，“我们今日要想实行革命，提倡民权，孔教是断不可用的”。
“五四”新文化运动的倡导者陈独秀号召青年：“以彻底之觉悟，猛勇之决心，塞绝与新社会、新国家、新信仰不可相容之孔教。”
历史上不乏抬升甚至无限拔高孔子的时代，但是也有贬低、丑化甚至妖魔化孔子的时代。这些起起伏伏丝毫没有影响孔子作为中华民族精神导师、作为中国传统文化象征的崇高地位。中国传统文化不仅仅是儒学，还包括诸子百家在内的诸多思想与精神。孔子作为一个文化符号，代表的就是中国优秀的传统文化。
文化大国应有文化巨人，民族要有自己的导师。前几年．一座总高9．5米的孔子塑像在位于北京天安门广场东侧的中国国家博物馆北门广场落成。从这座青铜像塑立的那天开始，各方的褒贬之声就沸沸扬扬。尽管后来塑像被移走，但这仍是非常具有历史文化意义的事件，是对我们自己文化的自信、自强和自觉的一种体现。
立像不是重点，关键是如何认识我国的传统文化，如何在西方文化强势的时代背景下继承和发扬我国优秀的传统精神文化。正像张岱年先生曾经说过的——“盲目地批判孔子的时代过去了，盲目地尊崇孔子的时代也过去了，科学地研究孔子的时代到来了。”孔子是中国的，儒学是世界的。
资料5
2008年，国家新增加了清明、端午、中秋3个民俗节日为法定假日，实施几年来，这一举措的实际效果如何呢?下面是S市文化局一名工作人员搜集到的6则材料。
①我的周围许多人在距中秋节还有许多天时，就开始买水果、糕点，准备中秋节晚上和亲友在院子里一边赏月，一边品尝果品、饮酒，一边聊天叙旧。连农村人也比往年重视中秋节，大量在外打工的人，相约回来团聚。
②Z总结了今年清明、端午、中秋3个节日与往年的不同之处：往年过清明节人们普遍单纯上坟、烧纸，今年人们注重了娱乐，有了郊游等活动；往年端午节就是吃粽子，今年端午节期间，表现出注重情感、文化；今年中秋节已从过去的送月饼转变为娱乐和团聚。
③现在许多人过民俗节日流于形式，随大流，思想观念还没有改变，情感上不够淳朴、纯洁。有的人在节日来看望老人，不是发自内心地孝敬老人，没有达到传统的境界，停一个中午吃顿饭就走了。这几十年节日被淡化了，恢复需要有个过程。
④一味将旧的东西挖掘出来，复制传统，充其量是博物馆里的文物，不符合当今文化心理和需求，要让年轻人接受很难。不要把外来文化当成洪水猛兽，要改变和利用，让中国老百姓更开心。能让老百姓高兴的节日，才是有生命力的节日。
⑤清明节祭祖时送一束花或站一下，都可以表达哀思。然而如今一些人祭祖时，烧“电视”“小车”“房子”，抹杀了应该有的文化意蕴。我们不仅要过好节日，还要去掉糟粕，弘扬传统文化中健康的东西，警惕误导，要慎重对待商家炒作导向，如把七夕打造成情人节，就有误导作用，这是以西方的价值取向作为坐标的做法。清明祭祖中带有封建迷信的东西要抛弃，祭祖是为了感念祖先的勤劳、勇敢，弘扬祖先美德，教育后代。
⑥节日不等于假日，一般的假日主要是为了休息，而节日是一个文化符号，人们要在精神上充电，否则就失去了节日的意义和价值。要按节庆活动规律办事，要和经济结合，要有典礼。节庆是大众集体游戏，现在有的节庆活动，将老百姓拒之门外。没有大众参与就没有热情，因此政府要调动民间热情，该松绑就要松绑。智慧在民间，人们玩一玩，就会提出好的点子，专家不一定能想到。
资料6
中国人类学和社会学一代宗师、思想家费孝通先生，晚年创立了文化自觉论。其要义是各民族对自己的文化要有自知之明，对他国文化要主动适应，吸收其合理元素为我所用，从而达到各美其美，美人之美。
2004年8月，费孝通给“北京论坛”提交了书面发言。他说：“‘各美其美，美人之美，美美与共，天下大同，，这是我的心愿。要实现这几句话，还要走很长的路，甚至要付出沉重的代价。比如要做到‘各美其美，美人之美’，也就是各种文明教化的人，不仅欣赏本民族的文化，还要发自内心地欣赏异族的文化；做到不以本民族文化的标准，去评判异族文化的‘优劣’，断定什么是‘糟粕’，什么是‘精华’。”
一个民族的文化，从思想到行为式样，表现在人们生活的方方面面，不能一一列举，但是其中最重要的是精神世界。就中华民族而言，精神文化主要来源于儒、道、佛三家。儒家孔子讲“仁”、孟子讲“义”，道家老子和庄子讲“无为”，佛讲“慈悲”。这三家的主旨各有侧重，和而不同，并无矛盾。仁义、慈悲、顺乎天理人性的思想流传几千年，成为中国人的核心价值观。做人要做有仁义的人；对人要以慈悲为怀，同情弱者；做事不能违反自然法则，这些都是中国人行为的准则，也是中国文化的美好之处，所以我们要赞赏它、实践它，这就是中国人美自己文化之美。
谈到文化自觉的重要性，费孝通认为，“文化自觉”是当今世界一种时代的要求，并不是哪一个人的主观空想。“文化自觉”是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它发展的趋向，不带任何“文化回归”的意思，不是要复旧，同时也不主张“全盘西化”或“坚守传统”。自知之明是为了增强对文化转型的自主能力，取得为适应新环境、新时代而进行文化选择时的自主地位。达到文化自觉是一个艰巨的任务，要做到这一点，需要一个很长的过程，首先要认识自己的文化，理解所接触的多种文化，才有条件在这个正在形成中的多元文化的世界里确立自己的位置，经过自主的适应，和其他文化一起，取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套与各种文化能和平共处、各抒所长、联手发展的共处守则。
对于每个国家、每个民族，尤其是正在进步和崛起中的国家和民族，文化的自我寻根原本是必须做而且要做好的。没有任何一个民族能够在将民族传统文明自我阉割后而实现长足的发展。无论是儒是道，是法是墨，圣贤先哲们千百年来对本民族内心的深刻体察与关照所产生的璀璨思想，自有其不朽的价值。孔子所倡导的仁义、智慧、诚信、和善，是中国传统文化中最高贵的气质，也恰恰是现在中国发展所迫切呼唤的品质。
三、作答要求
(一)认真阅读“给定资料3”，如果你是某市负责地方文化保护的工作人员，概括从中可以获得哪些启示。(20分)
要求：全面、准确、简明。不超过200字。
(二)省委宣传部抓住“孔子塑像”风波，在省会文化馆前隆重推出孔子雕像，受到社会各界及海外媒体的强烈关注，前来观瞻的海内外游客大增。省委宣传部领导希望工作人员能借此引起人们对儒家文化的重视和促进中国形象的宣传，请你根据“给定资料4”，为工作人员写一份示范性的讲解稿。(30分)
要求：(1)内容具体，切合主题；
(2)准确全面，逻辑清楚；
(3)表述生动，对象明确；
(4)总字数400—500字。
(三)“给定资料6”中费孝通在书面发言中提到的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”能触发人们许多的思考和感情，请参考“给定资料”，联系社会实际，写一篇文章，谈谈你对这句话的体会。(50分)
要求：(1)自选角度，自拟题目，立意明确，有思想性；
(2)联系实际，不拘泥于“给定资料”；
(3)内容充实，语言畅达；
(4)总字数1000字左右。

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(一)答案提示
1．在对“非遗”项目进行保护时，要注意方式方法，保持其原生态，谨防陷入“商业化”误区。
2．对文化传承人的保护要注意维持“民间文化生态”，使传承人及传承对象处于相对稳定和适宜的乡土情境和邻里社会里。
3．非物质文化要不断融入传统节日、群众文化及旅游活动中，以使其传承经常化，并建构新的文化生态。
4．重视“非遗”教育，将相关学科纳入专业教育体系，积极培育和加强人们的民间文化素养。
(二)答案提示
亲爱的游客朋友们：
一路辛苦了!欢迎大家前来观瞻孔子雕像。我是该文化馆工作人员，下面将带领大家走入孔子的世界。
孔子，名丘，字仲尼，是春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家文化的创始人。一直以来，孔子都被认为是中国的文化符号，这是名副其实的。在教育上，他提出了“有教无类”“因材施教”的思想，至今仍影响着一代又一代教育工作者。他还提倡“自强不息”与“厚德载物”的精神，倡导和平、和谐、和睦的社会氛围，这在当今仍具有现实意义。他的“已所不欲，勿施于人”等思想更是具有普世价值。
古代帝王对孔子尊崇有加，纷纷给他加封赠谥，清初更是推崇其为“万世师表”。但自晚清之后，孔子却遭遇了两场巨大的风波和打击，即20世纪初的“新文化运动”和20世纪70年代的“批林批孔”。尽管经历了浮浮沉沉，但孔子仍是中华民族的精神导师，是中国传统文化的象征，且随着近年孔子学院在世界各地的建立和发展，他正被越来越多的人所熟知。
如今，我们在文化馆前隆重推出孔子雕像，希望大家能借此关注孔子及其创始的儒家文化，进而了解中国民族的传统文化!
(三)参考范文

以文化自觉促文化发展

随着改革开放的不断深入，尤其是进入21世纪，国家和地区间的文化交流愈来愈频繁。
一面是本民族流传千年的精神财富，一面是漂洋过海而来的外国文化，对此我们的态度该是怎样的呢?著名社会学家费孝通先生给出了最佳答案。
“各美其美”——增强文化自信，培育好、发展好本民族文化。
无论是儒家代表孔子所讲之“仁”、孟子之“义”，道家老子和庄子的“无为”，还是佛学所尊从的“慈悲”；无论是寄托哀思的清明、赛舟吃粽的端午，还是月满人团聚的中秋等传统节日；无论是西江千户苗寨的原生态民歌、刘德培老人脍炙人口的民间故事，还是清丽而诡奇的沮水巫音……中华文化如此多彩而厚重，我们有什么理由不满怀自信呢?
文化是一个民族的根基，我们要以敬畏之心待之，但不能就此夜郎自大，故步自封。培育并发展好中华文化，是我们每个人应有的自觉。2004年，全球首家孔子学院成立。如今，它已在106个国家和地区的350多个教育机构落户，中小学孔子课堂迭500多个，为汉语教学的推广、中国文化的发扬光大作出了不可磨灭的贡献。
“美人之美”——尊重他国文化，以欣赏和包容之心待之。
一直以来，一说起外来文化，很多人就会不自主地将其当成洪水猛兽，因为圣诞节掩盖了元旦的光芒，西方情人节使我们正在淡忘牛郎织女的唯美爱情故事，因为越来越多的人变得拜金、崇尚暴力……但我们不能就此便以警戒和敌视的态度对待他国文化。所谓“尺有所短，寸有所长”，比如美国的好莱坞电影，便是我们可望而暂不可即的。正如人人平等一样，各国文化也是一律平等的，这是我们必须遵循的原则。因此，面对不同民族的文化，我们要常怀尊重、欣赏和包容之心，要理解国家和民族间的文化差异，尊重其个性，这才是文化大国应有的心态。
“美美与共，天下大同”——加强交流与融合，推动人类文明发展与繁荣。
每个民族都有其特色鲜明的文化，从而使自身在世界文化之林中独树一帜，但这样的文化并不完全是自己民族的，它同时也是世界的。正是由于不同国家和地区间多彩文化的集聚，才使世界文化变得异彩纷呈，并且充满生机与活力。因此，我们不仅要与他国加强经济合作，更要推动文化交流。
在与外国文化进行交流的过程中，我们不能毫无立场地“全盘西化”，但也不能固执地“坚守传统”。“互相取长补短，用一盏灯点燃另一盏灯。”300多年前，德国先哲莱布尼茨对中西方文明这样期待。所以，我们要积极借鉴他国文化的有益之处，并因地因时制宜，从而在不断丰富本民族文化的同时，也为世界文化的大融合、大发展贡献力量。
“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”发现自身之美，然后欣赏他人之美，进而互相交流、互相分享，最终实现一致和融合，这十六字箴言便是当下我们对待本民族文化与他国文化应有的自觉!

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1(杜绝手机依赖)
满分100分时限150分钟
一、注意事项
1．申论考试与传统的作文考试不同，是分析驾驭材料的能力与表达能力并重的考试。
2．作答参考时限：阅读资料40分钟，作答110分钟。
3．仔细阅读给定的资料，按照后面提出的“作答要求”依次作答在答题纸指定位置。
4．答题时请认准题号，避免答错位置影响考试成绩。
5．作答时必须使用黑色字迹的钢笔或签字笔，在答题纸有效区域内作答，超出答题区域的作答无效。
二、给定资料
资料1
“世界上最远的距离，是我在你面前，你却在看手机。”“把手机贴在我脑门上吧，这样至少我可以假装你对我目不转睛。”随着智能手机的普及，那些只顾低头看手机而冷落面前亲友的人，有了一个新的代名词——“低头族”。这一群体的“手机依赖症”，引起了不少专家的注意。
据中国互联网络信息中心发布的统计数据显示，2013年上半年，我国网民人均每周手机上网时长约12小时；80％的手机网民每天至少使用手机上网一次，近六成手机网民每天使用手机上网多次。
记者调查发现，在城市青年群体中，“低头族”的队伍正不断壮大，尤其是“白领”和学生，一些人对智能手机等移动终端的依赖度几乎达到“痴迷”的地步。24小时开机，不用手机实时查看微博、微信或QQ便无法安心，等待的时候如果没有手机的陪伴便无所适从，用手机看小说、浏览社交圈的朋友动态成了最好的“催眠曲”。更有甚者，出现了因“玩手机”而“不要命”的情况。有人因低头看手机而闯红灯被撞，有司机边开车边玩手机罔顾乘客生命，甚至还有粗心的父母忙着玩手机而弄丢孩子……
围绕着“低头族”，衍生出了不少其他“族群”：比如喜欢反复拉伸页面到无法自控的“刷屏族”，利用移动终端不断进行网络购物的“剁手族”，还有一些迫于工作需要必须时刻低头看手机的人，被称为“屏幕奴隶”。如政府网宣工作者、股票证券分析师、销售公关人员等，因为手机傍身而习惯了“无意识加班”。不少网民表示，即便自己不是“低头族”的一员，也能从身边随便拉出七个八个同类。和“低头族”相处中时常被“架空”的遭遇更是不胜枚举。“情人节吃个饭，我男朋友还一个劲玩手机，也不跟我说话，感觉很不尊重我。”网民“飘飘仙子”说。“饥肠辘辘地等满一桌菜，不是趁热吃，而是先拿手机一阵狂拍，真是够奇葩的。”网民“泰山压顶”说。
资料2
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资料3
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无独有偶，有媒体报道称：近日，台湾一名女士迷上了某热播剧，她连续熬夜追剧长达72小时后因视力出现模糊而赶往医院治疗，年仅34岁的她被发现患上了早发性白内障。据报道，这位女士是一名高度近视患者，而且她平时喜欢在电脑上玩在线游戏，常常一玩就是几小时，长期存在用眼过度的情况。上海市第一人民医院眼科孙晓东教授告诉记者，除了干眼症、视疲劳、近视之外，长时间近距离面对电脑屏幕还会对视网膜形成潜在的伤害。实验证明，在一定的波长、亮度和照射时间等条件下，类似于屏幕发出的蓝光会对视网膜中的神经细胞形成伤害，导致视功能损害。
资料4
长春一位学生家长李女士称，她因为上小学四年级的儿子总玩手机，把刚给儿子买不久的手机摔了。“今年8月份的时候，孩子吵着要买一部手机。考虑到孩子的成绩还不错，和孩子约法三章后，我就领着孩子去购买了一个，当时花了1500元左右。结果就在不久前，老师打电话给我，说孩子在课堂上玩手机，而且不止一次，成绩也下降了。”李女士说，回到家后，儿子还在不停辩解，而且就在她训斥儿子的时候，儿子的手机又响了，一怒之下，她摔了儿子的电话。
李女士说，她也知道孩子过早地使用手机不好，但是有时候孩子放学，是需要自己走回家的，家长担心孩子，所以给孩子买了个手机，方便能及时找到孩子。而李女士的这番话，也说出了众多家长的心声。“我们都不情愿给孩子带手机，天天嘱咐孩子别在课上玩，担心玩手机会影响孩子的成绩。”一位女士学生家长说，现在她不敢给孩子用太好的手机，一是担心孩子会沉迷于手机里的游戏中，二就是担心孩子去学校炫耀，惹来不必要的麻烦。
兴盛小学副校长张耀辉说，在他们学校里，虽然没有明文规定，要求学生严禁带手机上课，但是老师还是希望，孩子在上课期间，不要带手机，以免分心。可是，有一些孩子情况比较特殊，就像是家长不能及时来接等情况，需要家长及时告知孩子。“现在手机里的游戏五花八门，孩子很容易沉迷，这样肯定影响孩子学习。”宁静小学党委书记祁秀丽说，在她们学校里，只要孩子在课堂上违反纪律，私自摆弄手机不听课的话，老师就会及时和家长沟通，“因为孩子的生活规律非常稳定，老师和家长之间都有联系方式，如果孩子有情况的话，学生可以使用老师的手机和家长取得联系，无特殊情况，校方不希望学生带手机进入课堂。”
长春骨伤医院医生介绍，现在小学生的骨骼处在生长期，在课堂上，孩子偷玩手机的话，肯定就会想办法用身体来“掩护”，而长此以往的“掩护”，就会影响骨骼的发育，影响孩子生长。“现在大人总玩手机眼睛都吃不消，更何况是孩子。”长春眼科医院医生介绍，随着智能机的流行，如果孩子总接触的话，玩的时间又长，肯定会增加眼睛的负担，就很有可能会患上近视。阳光心理援助中心主任格林说，他不赞同孩子过早接触手机，会让孩子沉迷于此，从而忽略身边的人和事，就好像沉迷网游一样，这样不利于孩子的心理健康。
近日，由团市委、12355广州青少年服务台、广州新一代青少年心灵成长中心共同主办的“E路阳光夏令营”正式开营了，与一般的夏令营不同的是，这次参营的除了青少年外，还有他们的家长。据了解，此次健康上网夏令营活动共接受了80名青少年，年龄在13-20岁，以初三、高二、高三的学生为多。其中10％为外来务工人员子女，年龄在14-15岁。他们所表现的共同特征就是喜欢宅在家上网、玩手机，厌学，自我封闭，几乎不与家长沟通，在现实生活中几乎没有朋友，但有不少网友。新一代青少年心灵成长中心沈家宏教授表示，暑期既是青少年“手机依赖症”的“高发期”，同时也是解除依赖的“黄金期”，因此本次夏令营活动就是根据青少年的具体特点，制定了一套特色教育课程，培训项目除了有基本的心理健康教育、科学的体能训练以及丰富多彩的文体娱乐活动以外，还特地加入感恩教育课程，主要是增加孩子对亲情的感知和对自身行为的反省，包括开发潜能、角色扮演、分享体验等形式，通过视觉、听觉、触觉、感觉上的综合体验，被教育者将主动改变自己过往的认识。而最特别的是，本次夏令营的教育主角还包括学员的家长，专家表示，改变孩子的生活方式主要在于家长的引导，比如帮助青少年培养多方面的兴趣，指引他们合理科学安排时间，给他们更多的关怀，帮助他们融人家庭、学校和社会的人际网络。
资料5
“其实，电子产品给生活带来的影响是双向的。”苏州荣格心理咨询中心高级督导王国荣说，一方面，人们获得信息的渠道变得丰富、信息获取速度变快，另一方面，人们的生活变得极其单调。“我从上海回苏州的火车上，发现人人手里都拿着手机或ipad在玩，有的上网有的打牌，这就是一种极其单调的生活。”王国荣说．这种时候，看看窗外的风景，和邻座的朋友聊聊天，都是一种方式，而现代人却只专注于手掌间那小小的电子屏。另一种单调来自于内容的单调，千篇一律的网络歌曲、快餐新闻，就如同让人吃下大量垃圾食物，还来不及消化，又开始吃下顿，最后大脑变得拥挤，真正有价值的东西，反而无处存放了。北京大学第三医院神经内科主任医师沈扬表示．除此之外，电子产品会不停地向大脑发出信息，过多的刺激会耗尽大脑的自然运作能力。长期处于这样的环境中，会导致人的记忆力下降、反应迟钝、注意力不能集中等。
我们应该甩掉这个包袱，王国荣说，过度看电视、上网造成的视力下降；熬夜打游戏侵占了最宝贵的睡眠时间，让全身都受伤；和家人的关系会因为电子产品的出现而变得疏远；真正有用的知识，基本没有时间去了解……这些都是过度依赖带给我们的危害，要主动远离它们。他说：“我对自己的要求是，让自己每天收获知识的增长、良心的增长、肌肉的增长。”王国荣说，他已经戒掉电视4个月，现在每天用看电视的时间看书、运动。“假设每天上网闲逛三小时，一年就是1000小时，大学里一门课一般是50一100小时。想想你浪费的时间能上多少课?”买几本耐看的好书，带孩子听一场音乐会，去户外打打球，都比上网、听MP3、玩电脑游戏有意义得多。发呆、独处、幻想甚至无所事事，都可能是思考的良好契机，成为凝结智慧的过程。但现在不少年轻人情愿被动地接受“碎片化”的信息，也不愿停下脚步来思考。给大脑一些“留白”的空间，适当让自己抽离出他人的世界，或许才能找到真正的存在感。“人类进入工业化社会后，有些需求就是商家制造出来的，商家生产出的东西就是希望他的使用者喜欢并迷恋。”
刚刚过去的这个周末，27岁的姜小姐彻底地远离了手机，过了一个没有手机的周末。在媒体工作的姜小姐自称已经得了“手机依赖症”，“睡醒了第一件事就是看手机，没事就刷微博、聊QQ。除了正常工作和生活外，大部分时问都是抱着手机度过，甚至连上厕所的时候都会带上手机。”这个周末，姜小姐得到了一次解脱，她除了逛街购物外，还抽出了半天时间去健身。许久没体验过室外生活的姜小姐顿时感到神清气爽，“宅在家里未必是唯一的选择，没有手机我也过得很充实啊!”“我认为这是个既环保又减压的办法。”她说，不停地玩手机不仅对自己的身体有害，而且要用掉很多的电，太不环保了。周末完全可以享受室外生活，比如可以健身、会友、逛街、看电影、去公园等。在移动互联网高度发达的美国，不少人已开始意识到“手机依赖症”可能带来的恶果。正在美国杜克大学留学的李萌说，美国年轻人发明了不少“戒手机瘾”的妙招。“比如朋友聚会的时候，我们会把手机‘叠罗汉’，谁要是忍不住先拿了，就要负责买单。”
此外，不少网民建议，社会公益组织不妨设计一些类似“断网一小时”“不带手机一天”等主题活动，倡导大家回归现实世界，关注身边的人和事。
资料6
一位妈妈写给儿子的信近日在网上热传，这封信中充满了母亲的关爱和失落。“亲爱的儿子：刚才，你打来电话说，中午在同学那儿吃饭，不回来了。看着早上准备好的菜，突然就一点也不想做了。”这封信的开头很多家长都熟悉，孩子长大了，经常一句“我不回来了”把爸妈一颗热切的心搁在一旁。这位母亲道出了很多父母的心里话，“去年过节，你在家待了不到10天。
基本上除了去外面和朋友耍，就是玩电脑、玩手机。今年回来前两天基本也是这样。”这位母亲感慨：“其实，我们心里最盼望的，不是你替我们干什么活儿，而是能多看到你。”
这封母亲给儿子的信，让很多网友看了“眼睛湿湿的，感觉像在说自己”。网友“南极雪”说，想想自己何尝不是这样，回家过年忙着各种聚会、娱乐，仿佛这些比父母亲情重要，让人羞愧。“人回家，心更应该回家。”很多有相似经历的长沙网友表示，看过这封信的第一感受是惭愧，瞬间联想到自己也疏忽了跟父母相处的亲情时间。也有部分网友客观分析其中的原因。有网友说，一回家过年，就要面对亲友的轮番“轰炸”：发了多少年终奖、有没有女朋友、什么时候结婚、怎么还不要孩子……以至于面对面的交流失去了乐趣。更多的网友呼吁，手机、电脑什么时候都能玩，亲情与孝敬却是不能等的。春节期间每天关机一小时，和家人聊聊知心话，让亲情回归。但客观地说，作为通讯和信息工具，手机本身并无过错，错的是手机的使用者对亲情的麻木。须知，无论社会如何发展，科技如何发达，亲情与生俱来，亘古不变。拥有时不加珍惜，失去必后悔不已。特别是对于出门在外的人，春节短短几天，是难得的叙亲情、尽孝心的时刻。即使是亲人的唠叨，换一个角度看，那也是对归来的游子真心关怀、由衷喜悦的表现。听听亲人的唠叨，何尝不是一种享受?此时若只顾低头玩手机，而冷落亲情，于情何堪，于心何忍?
有人说，这是一个“人类离别的星球越来越近，离自己邻居越来越远”的坏时代。在“微时代”，传播变得更加流动，传播时间被分割得更加琐碎，人们更青睐“快餐式”文化，没有耐心和精力接受冗长沉重的内容，生活日益数字化、浅表化、碎片化。我们不谈超过半年还不结婚的恋爱，只擅长在网上谈情说爱、发泄对爱人的不满、晒恩爱，对着屏幕比对着爱人和家人的时间长得多，对亲戚家的wi—Fi密码比他们的音容笑貌更熟悉……更让人觉得寂寞的是：无处不在的电子设备成为婚姻、家庭生活中的主角，而作为沟通主体的人以及沟通本身，却悄然缺席。“如果我没有拿着掌上电脑切水果，就一定在电视机面前看肥皂剧；他如果没有拿着手机自言自语发微信，就一定在全神贯注地盯着电脑屏幕。”这是“80后”网友“小小菜”对自己婚姻生活的描述。中国青年报社会调查中心的调查显示，55．7％的人认为“手机依赖”会使人的现实交流能力变差，46．1％的人认为会使生活圈变窄，29．9％的人表示会陷入更深的孤独。而对这种心灵的孤独刻画得最人木三分的，莫过于在网上流传很广的这句话：“世界上最遥远的距离不是天涯海角，而是我们坐在一起，你却在玩手机。”
心理康复科主任医师苏路侠介绍，面对面沟通是最直接的，与家人或者朋友相处时玩手机会影响亲情，尤其对于老年人来说，更会增加他们的孤独感和失落感。“由于年龄和心理的原因，老年人说一件事情往往喜欢重复唠叨许多遍，晚辈尽量不要流露出不耐烦的情绪，更不能粗暴地打断或制止老人说话。”苏路侠说，很多老人因为孤独整天沉默寡言，子女要尽量抽时间陪老人。长沙民政职业技术学院社会学教授史铁尔表示，随着智能手机的普及，越来越多的年轻人加入“低头族”，导致团圆时刻变了味。实际上，合家团圆不仅仅是互相见个面，更重要的是情感上的交流。“关机一小时”不仅是为自己彻底放个假，慰藉一下久违的亲情，更重要的是，尝试着从亲人那里重新找回面对面沟通的乐趣。一声声问候与关怀，一家人其乐融融，才是团圆的真正意义所在。
三、作答要求
(一)“给定资料2、3、4”描述了由于过度依赖手机而出现的种种现象，请简要概括资料中所提到的“手机依赖症”给人们带来的问题有哪些。(20分)
要求：语言简明，概括全面。不超过200字。
(二)“给定资料1”中提到了“低头族”，这个群体在大学校园里也渐渐出现，据某大学医务室工作人员介绍，在目前接待的就诊学生中，已经有一少部分学生出现颈椎问题，据诊断，这是因为学生平时使用手机太过频繁而导致的。该校某社团了解到这一状况之后，决定在全校范围内开展问卷调查，了解该校学生使用手机的频繁程度。假如由你具体负责这项工作，请设计出该问卷所应列出的主要问题。(30分)
要求：(1)写出明确的设问并标注序号；
(2)可以给问题设置选择项；
(3)内容全面，用语得体；
(4)不超过500字。
(三)“给定资料6”中提到这样一句话：“世界上最遥远的距离不是天涯海角，而是我们坐在一起，你却在玩手机。”请结合你对给定资料的思考和对这句话的领悟，自拟题目，写一篇文章。(50分)
要求：(1)自选角度，立意明确；
(2)联系实际，不拘泥于“给定资料”；
(3)思路清晰，语言流畅；
(4)总字数1000—1200字。

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2(建设美丽浙江)
满分100分时限150分钟
一、注意事项
1．申论考试与传统的作文考试不同，是分析驾驭材料的能力与表达能力并重的考试。
2．作答参考时限：阅读资料40分钟，作答110分钟。
3．仔细阅读给定的资料，按照后面提出的“作答要求”依次作答在答题纸指定位置。
4．答题时请认准题号，避免答错位置影响考试成绩。
5．作答时必须使用黑色字迹的钢笔或签字笔，在答题纸有效区域内作答，超出答题区域的作答无效。
二、给定资料
资料1
一进入2013年，大范围的雾霾便突袭了我国中东部地区，且长时间盘踞不去。根据环保部门的监测数据，在从京津冀地区到长三角地区再到珠三角地区这样一个大的范围之内，PM2.5严重超标；而在部分地区，PM2.5的最高测试值甚至超过每立方米1000微克。
“过去每到冬季，虽然雾霾天气也很严重，但像今年这样，雾霾从北京一直延伸到长三角、珠三角地区，数千公里连成一大片的情况却是第一次。”中国环境科学院副院长柴发合如此表示。
来自杭州市环境监测中心站的信息：2013年1月5日起，全市各监控点环境空气质量指数多数超过100，7日至12日期间超过150，属中度及以上污染。其中，PM2.5。浓度日均值最高达264微克／立方米(国家标准日均值是75微克／立方米)。
如今，雾霾天几乎成了“常态”。2013年11月6 日，杭州市气象局、杭州市环保局共同举办了媒体见面会。见面会上，发布了两组数据：2013年1—10月，共有304天，但是雾霾天数占到了209天，雾霾天数超过了总天数的三分之二；根据新的空气质量标准，1—10月，杭州空气达到合格线的，只有198天，超过三分之一的天数不合格。
资料2
“面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”
“十七大报告中，‘生态文明’这个词用了两次，一个小自然段，94个字。这次十八大报告，‘生态文明’这个词出现了15次，用7个自然段进行论述，一共是1398个字。我统计得不一定准确，但这次党代会把生态文明建设放在如此突出、如此重要的地位来加以强调、加以谋划，这在我们党的历史上是第一次，具有特别重大的现实意义和深远的历史意义。”贵州代表团代表李军说。
十八大代表、我国大洋科考史上第一位首席女科学家韩喜球欣喜地表示，“我最关注的就是科技和生态文明建设这两方面的内容，正好报告中也强调了。”她对报告的内容特别有感触。“尤其是生态文明建设，这对浙江来说特别重要。浙江的经济比较发达，现在我们又在大力发展海洋经济，开发海洋资源，在这份报告中提到，要节约和集约利用资源，优化空间利用格局，这正是我们海洋科技工作者关心和思考的。”韩喜球认为，浙江在大力发展海洋经济的过程中，要特别注意保护环境，必须找到开发和保护的平衡点。
提到生态文明建设，十八大代表、大庆市委书记韩学键立马来了精神头。人们印象中的资源型城市，不少面临生态危机和转型变局，而大庆却把全国文明城市、全国卫生城市和全国环保模范城市三大荣誉齐齐收入囊中，大庆从黑色文明到绿色文明的发展轨迹到底有何密码?“生态不好的城市，一定不会是宜居、宜业、宜游的城市。”韩学键说，在大庆，从政府领导班子到全体市民都有极强的生态保护意识，凡是高污染、低附加值的企业，一律拒之门外，把生态环境当作城市最重要的财富来保护。
宁夏回族自治区十八大代表刘慧对十八大报告大篇幅论述生态文明也十分兴奋。她说，宁夏地处我国西北部，冬寒夏暖、干旱少雨，大陆性气候表现十分典型。多年来，倚重资源和能源优势发展起来的宁夏工业，对资源和环境造成了很大压力。受金融危机影响，宁夏响应党中央和国务院的号召，积极进行结构调整，转变经济增长方式，尤其是探索经济发展与环境保护的协调之路，绝不会为了追求发展破坏生态，坚持选商选资，坚决不要高耗能、高污染项目。
“这几年，宁夏的耕地、湿地多了，风速明显降低了，沙尘暴明显减少了，植被覆盖率明显提高。
欢迎大家来看看不一样的宁夏。”刘慧满面笑容地向记者发出邀请。
西部地区把生态文明建设当作后发赶超的关键机遇，东部地区通过生态文明建设寻找产业转型升级、经济再度腾飞的重要空间，而中部地区则把生态文明看作区域崛起的战略支点。
湖北、湖南的“两型社会”试点，就是生态文明建设的重要实践。
“建设生态文明，完全符合经济发展阶段的需要，也符合人民群众的长远根本利益。”浙江省十八大代表孙文友说，探索生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展之路，理应成为大家的责任和共识。
“报告中所指出的大力推进生态文明建设，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展，让我们感到无比振奋。”四川省十八大代表李静说，经济发展固然重要，但给子孙后代留下天蓝、地绿、水净的美好家园，更是每一位领导干部义不容辞的职责和担当。
资料3
山峰如蛟龙蜿蜒，江水似玉带环绕，出杭州市桐庐县城，沿富春江溯流而上，因鸬鹚众多而闻名的芦茨村沿江展开。村委会主任傅初荣自豪地说：“我们芦茨村村民天天都在富春山居画中游。”
像芦茨这样的“美丽乡村”在浙江省已经越来越多。浙江省开展“千村示范、万村整治”和“美丽乡村”建设，改造农村人居环境，凸显江南水乡特色，实现农民就地增收致富。“美丽乡村”成为浙江省新农村建设的响亮品牌，也成为农村现代化发展的有益探索。
几年前，杭州市桐庐县江南镇环溪村垃圾乱放、污水乱排，一到夏天，臭气熏天。经过环境整治，环溪村“废水有了家，垃圾有人拉，村头有树荫，河里有鱼虾……”。说起现在的家乡，村民周忠平念起了打油诗。
走进“中国大竹海”湖州安吉，举目四望，竹海森森随风起伏，宛如绿浪翻滚。竹海深处的报福镇大溪村，青砖绿瓦的古朴民宅掩映在群山之中；游人络绎不绝，前来领略“美丽乡村”的风采。“村里环境好，村民精神足。”村民翁建英说。
一个大溪让安吉“美丽乡村”声名远扬。2012年9月，安吉县荣获联合国人居奖，这是中国自1990年参与联合国人居奖评选以来，唯一获此殊荣的县。
“如今，越来越多的浙江人自豪地说，农村真美!”浙江省农办副主任说。在浙江，所有村庄都和环溪村、大溪村一样，村容环境整治被纳入政府财政支出范围，农村正在经历前所未有的大“变脸”。
十年前，浙江省做出实施“千村示范、万村整治”工程决策，开展垃圾清理、污水治理、改水改厕、河道洁化整治，投入资金707．36亿元，一万多个行政村环境得到整治。
五年前，浙江省决定在全省开展“美丽乡村”建设：把建设生态文明与建设新农村有机结合起来，将农村打造成“宜居宜业宜游”的美好家园，让农民共享现代文明，过上更加美好的生活。
美丽乡村不光美了乡村环境，也美了千家万户，让万千农民的素质得到提升。丽水市遂昌县大柘镇大田村党支部书记说，现在村庄成了漂亮的农庄。
家住杭州余杭区花园村的76岁农民曹奶奶前段时间突发心脏病，医生建议她装一个心脏起搏器，器械要3万元。因为参加了新型农村合作医疗保险，她自己只花了一万多元。同曹奶奶一样，越来越多浙江农民的医疗待遇与城市居民的差距逐步缩小。
“‘美丽乡村’建设不光要整治村庄环境，更要推动资源要素向农村倾斜，让基本公共服务实现城乡均等，农民市民同待遇。”浙江省农办主任章文彪说。
“美丽乡村”建设五年来，浙江农村的社区医院、邮局、阅览室等公共服务机构纷纷建立，曾经制约农村发展的公共服务“短板”正在补齐。如在杭州范围内，社区、村文化活动室覆盖率达74．6％，基本医疗保险就医实现“一卡通”，农村基本养老保险基本全覆盖……舟山市定海区干览镇新建社区原本是个小渔村，前些年，渔家生活的艰辛让许多人放下渔网外出打工，这里成了“空心村”。两年前，村庄环境整治让这里大变样，村民纷纷开办渔家乐赚“生态钱”。外出打工十多年的村民袁善娟也回乡创业开办渔家乐。“能在家门口赚钱过上好日子，是我的梦想，开了渔家乐以后，每年的收入有十多万元，梦想正在变成现实。”袁善娟说。
村庄美了，致富的路更宽了，农民的自我发展能力增强了。据浙江省农办统计，截至2012年年底，浙江农家乐直接经营收入达到84．4亿元。
长期研究“三农”问题的浙江省政府咨询委员会委员顾益康表示，“美丽乡村”建设在改造乡村环境、提升农村公共服务的同时，带动农民持续增收，让农民在农村过上了现代化的城市生活。
资料4
“你看这河水，白白的，像倒入了牛奶，衣服也不能洗了。”记者赶到事发地时，一位村民指着村里的河道说。当地政府已经在组织清理污染河道，“周围的石料场今天将全部停工，年底前彻底关闭。”一位政府官员明确表示。这条“牛奶河”，位于绍兴市越城区的皋埠镇岙底村，毗邻当地颇为有名的东湖风景区，长约一公里。村民说，这一带自古以来就是采石场，附近的东湖，也是因为在隋朝时开山取石，最后积水成湖。现在，这里还有一家大的采石场，但依托这家采石场，却还有好多家石料加工厂，据记者从环保部门了解到的数据，这样的石料加工场，一共有56家。
绍兴市环保局越城分局的调查人员证实：“‘牛奶河’，是由于个别石料加工场将切割冷却水排入村内河道造成的。”什么是“切割冷却水”呢?原来，在切割石材过程中，需要喷水冷却切割机械的刀片，因而这些冷却水会带有大量的白色粉尘。按照正常的流程，这些冷却水应该经过水管流到沉淀池进行沉淀后，进行循环利用，“但石料场嫌麻烦，就趁着国庆休假期间，把冷却水直接排进了河道，造成一定程度的污染。”一位调查人员说。
绍兴市环保局越城分局局长透露，经调查后，已要求当地镇、村加强对石料场的管理，防止再次出现冷却水外排问题。“另外，正在对河道进行清理，恢复河道水质。”此外，有关部门已经发出通知，要求这家石料开采场和56家石料加工场今天全部停工。
据记者了解，其实，这些粉尘、噪音污染严重的石料场，之前已经引起当地政府关注。今年年初，越城区就决定，对该区域所有石料加工场彻底予以清理、关闭，这项工作还是区政府2012年的重点工作。按照计划，所有的石料加工场将于1o月底前全面清理完毕。石料开采场将在12月底前予以关闭。只可惜，国庆长假期问，还是出了这样的问题。
资料5
在日本，生态城市一词并不常用，取而代之是英文直译的“Eco—city”一词，还有一个官方的提法是“小环境负荷城市”，在1994年日本建设省城市局城市规划课监制的政策指导书中使用的就是这个定义。其中也明确了日本实现小环境负荷城市规划的3个基本思路：一是密集集约的城市规划；二是作为一个有机体进行呼吸，与自然进行对话的城市规划；三是环境与便利性相互协调的城市规划。
实现建筑低碳化。首先要实现新建建筑物的低碳化。在日本，近年来二氧化碳的排放主要来源于家庭和办公部门，比如相比20世纪90年代，2007年日本二氧化碳排放增加了13％，而来自产业部门的二氧化碳下降了6％，家庭和办公部门分别增加了37％和45％。因此，如何实现家庭和办公部门的低碳化是日本走向低碳社会的最大课题。
以办公类建筑为例，技术革新的关键在于减少空调和照明能源消费，具体可运用减少空调负荷与照明负荷、提高机器设备效率、对实际建筑物中的设备是否按设计意图运转进行性能检测等方面的技术。代表性的建筑智能技术是BEMS(建筑物能耗一体化管理系统)，这套技术能有效地促进能源管理，典型的实例是位于神奈川县的藤泽科技中心。
日本的NEDO(新能源产业技术综合开发机构)也展开了引入BEMS的项目，取得明显成效。仅在2002年到2008年间，NEDO展开的支援项目就达到了476件。2007年，靠此类项目直接减少能源消耗10％，减少二氧化碳排放7．2％。
其次是对已经建成的建筑进行节能改造。第一次石油危机以后，日本学习美国的ESCO经验，即建立以节能为目的，包括技术、设备、人才、资金等在内服务的公司，2007年日本因ESC0减少的二氧化碳排放至少有109．5万吨。但是相比美国，日本ESC0的融资环境还有待改善。另外，建筑低碳技术的全面推广，不仅需要设计者和开发商，更需要建筑利用者的理解及对能源的实际使用。因此，日本建筑规划业认为，要实现建筑低碳化，需要城市居民生活方式的改变。
改变城市居民生活方式。日本政府不但推广低碳生活理念，更注重普及低碳技术并引导人们选择低碳物品。在日本，政府把主要精力投入到了住宅与家电上。在住宅方面，日本环境省委托东京工业大学的梅干野晃研究室进行了专门的研究，测算了单栋住宅墙壁断热性改造、屋顶及墙面绿化后的效果，同时测算了住宅街区外部空间集约设计绿地、避免使用蓄热性高的混凝土、减少街区的空调使用后的效果，结果表明以2010年的技术大约可减少使用能源64％，预测以2030年的技术可减少79％(设定区域面积8000平方米，人口为60户180人)。政府用资金支援和减税等方式鼓励房地产开发商展开低碳化住宅开发、鼓励住宅购买者选择低碳化住宅、建立确保住宅低碳性能的强制性基准。
在家电方面，尽管已经开发出了多种类型的节能家电产品，但价格还是比同类非节能型的家电要高，如何让民众购买节能型产品，成为日本政府与企业的一大课题。为此，政府出台了“绿色点数”政策，即消费者在购买节能型家电时可以获得一定份额的绿色点数，可用来购买其他节能型家电。
号召民众广泛参与。日本政府在进行城市环境规划时积极倡导民众参与设计与维护，听取民众对环境规划的意见，鼓励民众参与自己生活周边公共环境的日常管理。这样做更能让城市规划符合大众的需要，更能培养出民众对生活环境的热爱和主动维护的意识，也能节省大量公共维护管理的费用。在日本，事关普通居民居住环境的城市规划项目已基本普及了这一过程，民众参与设计已经成为日本城市规划与管理工作中一个十分重要的环节。
实施绿色支援政策。绿色支援是政府促进生态城市建设的重要举措，即对于注重生态环境营造的设计开发项目给予一定的植物资源援助，比如政府免费提供树木，但施工则由开发部门负责，维护和管理则直接交由项目周边的居民负责。
资料6
改革开放以来，浙江经济发展速度一直位居全国前列，然而浙西南山区、海岛与高度发达的沿海地区之间的“贫富鸿沟”仍然存在。从20世纪90年代开始，浙江省开展了各类扶贫工程，但是输血的扶贫没能根本解决欠发达地区的落后面貌，而沿海发达地区因受资源制约，大量的产业资本走向省外、国外，地区失衡之“痛”，成为全省之“痛”。为了缩小省内的贫富差距，自2002年4月开始，浙江省委、省政府就作出了实施山海协作工程的决策部署；2003年，省委、省政府成立了山海协作工程领导小组，先后出台了《全面实施山海协作工程的若干意见》《山海协作工程“十一五”规划》等一系列政策文件，形成了山海协作的政策指导体系。同时，协助杭州、宁波、温州等发达地区与衢州、丽水、舟山等欠发达地区的65个县(市、区)结成对口协作关系，开始双边互动全面对接。自2005年起，省委常委会每年都要听取欠发达地区的工作汇报，研究解决发展中的重大问题。每位省委常委、副省长确定联系一个欠发达县(市、区)，定期到联系点调查研究，及时帮助群众解决实际问题。2007年6月，省第十二次党代会报告明确把加快欠发达地区发展作为“创业富民、创新强省”总战略的重要组成部分。浙江省委书记强调，要进一步优化和创新扶持政策和帮扶载体，深化山海协作，促进欠发达地区快速发展。
2009年，浙江开始实施新一轮山海协作工程，明确提出把推进山海协作工程和实施包含“基本公共服务均等化行动计划”和“低收入群众增收行动计划”在内的“全面小康六大行动计划”结合起来，着力在基本公共服务和低收人群众增收两个方面加快推进欠发达地区跨越式发展。
面对“十二五”，浙江省规划《纲要》在统筹城乡区域协调发展的内容中特别强调了促进欠发达地区加快发展的要求。实现先发地区与后发地区的均衡发展，成为浙江省“十二五”的重要任务。
山海协作工程从2002年以来，取得了显著的成效。10年来，全省累计实施山海协作新农村建设和社会事业项目1351个，到位资金4．13亿元；累计帮扶低收人群众实现增收23亿元。10年来，衢州全市通过山海协作招商引资实际到位资金898．9亿元。“中宁硅业”“明旺乳业”“华友钻业”“三一重工”等一批大企业落户衢州，成为经济发展的重要增长点。在丽水经济开发区和青田县，80％以上的企业来自山海协作，80％的产值由外来企业贡献。山海协作基地的建立和农业产业项目的进驻，也改变着欠发达地区群众的思想观念。发达地区在山海协作中也受益匪浅，山海协作一方面为发达地区拓展了产业转型升级的空间，欠发达地区很多发展理念也让发达地区受益匪浅。
资料7
中国共产党第十八届中央委员会第三次全体会议提出，建设生态文明，必须建立系统完整的生态文明制度体系，用制度保护生态环境。要健全自然资源资产产权制度和用途管制制度，划定生态保护红线，实行资源有偿使用制度和生态补偿制度，改革生态环境保护管理体制。要紧紧围绕建设美丽中国深化生态文明体制改革，加快建立生态文明制度，健全国土空间开发、资源节约利用、生态环境保护的体制机制，推动形成人与自然和谐发展现代化建设新格局。
三、作答要求
(一)根据“给定资料”，谈谈对建设生态浙江有哪些启示。(20分)
要求：准确、全面、有条理。不超过300字。
(二)根据“给定资料”，请你分析在建设美丽浙江过程中出现的问题，并提出解决这些问题的对策。(30分)
要求：问题明确，分析透彻；对策有针对性，切实可行。不超过400字。
(三)围绕“给定资料”主旨，联系浙江省的实际，自拟题目，自选角度，写一篇议论文。(50分)
要求：(1)观点正确，结构完整；
(2)论述深刻，条理清晰；
(3)字数1000—1200字。

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3(农村文化荒漠化)
满分100分时限150分钟
一、注意事项
1．申论考试与传统的作文考试不同，是分析驾驭材料的能力与表达能力并重的考试。
2．作答参考时限：阅读资料40分钟，作答110分钟。
3．仔细阅读给定的资料，按照后面提出的“作答要求”依次作答在答题纸指定位置。
4．答题时请认准题号，避免答错位置影响考试成绩。
5．作答时必须使用黑色字迹的钢笔或签字笔，在答题纸有效区域内作答，超出答题区域的作答无效。
二、给定资料
资料1
“二十三祭灶官；二十四扫房子；二十五糊窗户；二十六炖大肉；二十七杀公鸡；二十八把面发；二十九蒸馒头；三十晚上熬一宿；大年初一扭一扭。”
1980年出生的李先生家在安庆枞阳，小时候特别盼过年，因为“有新衣服穿，有零食吃，有压岁钱”。可是现在，回家过年，除了走亲戚、吃饭之外，再没其他好玩的了。孩子们平时的零食都吃不完，也不愁新衣新玩具，没了期盼，“我儿子才7岁，就常常说过年没意思了。”他说。已经70岁的钱先生说，这十几年每年都回太和老家过年，觉得年味一年不如一年，“年轻人聚在一起打牌，老年人看看电视，走不动亲戚了，也不爱大鱼大肉，清清淡淡就过去了。”
17岁的学生小高这两年都和爸爸在合肥过年，对她来说，过年就是寒假里普通的一天，没有什么特别的意义。
按安庆、池州一带的年俗，在腊月二十三晚上，老人们都会拿着黄纸在灶台后面烧一烧，点上两根香，感谢忙碌了一年的灶王爷，祈祷来年一切顺利。池州的王小姐回忆，奶奶总是说，大神仙们管的事情多，和老百姓最贴心的还是灶王爷。不过，现在的皖南农村，除了60岁以上的老人，很少有人再祭灶了。“很多人家连灶台都没有了。”王小姐笑着说。
守岁也是习俗，除夕夜睡觉越晚，家里老人就越长寿。可是，现在很少有人能真正做到了。“睡得迟的都是打牌的。”从事IT工作的林先生是六安人，他说平时工作忙，过年好不容易休息几天，就想好好补觉。
也有很多习俗保留了下来，不过简化了很多。在皖南，小年那一天，家家户户都要把祖宗牌位请出来供在香案上，早敬香，晚换水，过了正月十五再供回去。现在的乡下，哪怕家里有七八十岁的老人，也很少“接祖宗”了，仪式逐渐被简化，部分人家只在三十当天才敬香。
“现在回农村过年缺少了很多乐趣，过去那些热闹场景现在很难再看到了。”2月11日上午，刚从永登老家回来的彭先生说。
“村子里的年轻人都出去打工了，过年回家也呆不了几天，有的甚至好几年也不回来，没有了人气哪儿来的年味呢?”这几乎是农村留守老人们的一个共识。
湖南省社会科学院研究员邓秀华曾采用与广东、湖南等地的相关社区组织合作的方式，有目的性地在进城农民工中进行无结构访谈，发放调查问卷。调查结果显示，与上代农民工相比，新生代农民工有着不一样的价值取向，他们从内心排斥农村，渴望成为城市人。对他们而言，农村，已经成为一个“回不去的故乡”。
资料2
按照1市农村的传统年俗，从每年的农历腊月初八开始，家家户户都要在窗上和墙上贴上各式的窗花、年画，以表达对即将到来的新年的企盼之情。然而在去年农历腊月二十四，记者去皋兰县黑石川乡白坡村采访时，想找个剪了窗花或贴了年画的农家采访，在全村300多户人家中竟没有找到一家。村民李长科告诉记者，像剪窗花、贴年画这样的年俗，已经好多年都没有人去做了。“这都是过去的老习俗了，现在的年轻人都没兴趣。”
中国地方志协会理事、民俗学家张克复先生告诉记者，中国传统年画多以反映当地人民的生活和风俗习惯为主要内容，鲜艳浓烈，节日气氛浓郁，画面情趣盎然，如“胖娃娃”“五谷丰登”“年年有余”等，数百年来几乎覆盖了从南方到北方所有的中国家庭。“过去在1市，无论是城市家庭还是农家院落，过年时贴窗花、贴年画是必不可少的，它所展现的是一种辞旧迎新的喜庆。”张克复说。
而眼下不止是城市，就连曾经年味颇浓的农村，年画的影子也悄然遁去。“最明显的一点是，年画缺少了载体。”榆中县文化馆的彭巨彦先生是一位长期致力于民俗研究的地方学者，他认为年画的消失和很多旧年俗一样是历史发展的必然。“现在农村的新房子从建筑到室内布置越来越趋于现代化。人们总觉得在新房子里贴上大红大绿的年画显得俗气，年轻一代对于传统年画有一种本能的排斥。”
作为1市农村传统年俗文化的一个主要组成部分，在春节期间唱几天秦腔最能体现农村民间文化活动的繁荣。皋兰县黑石川乡甜水井村的业余剧团多年来一直很活跃，能自己排出一些经典的传统戏本来。在热心人的支持下，村里的戏台几年前又重新翻建，特别气派，但这个新戏台自建成后并没有给村里人带来期望中的热闹。
“唱戏、搞社火需要经费，戏装、设备都要花钱。现在留在村里的年轻人少了，而且不愿参与，唱戏缺少新人，一些传统剧目排不下去，只能停了。”村里业余剧团的一位负责人这样说。“现在即使把业余剧团再组织起来，过年过节演戏的时候还是没几个人去看。现在的年轻人对旧的文化习俗没多大兴趣。”永登县文化馆祁馆长告诉记者，随着农村文化多元化的发展，农民特别是其中年轻人的年俗观已经不能和过去相比了，加上电视、移动网络等影响，“农村的业余剧团已经走向末路，解散是迟早的事”。
“要真正改变农村社火的现状，除了在资金、人才方面投入外，人们传统观念的转变也不容忽视。在传统文化的继承和保护工作中，用新观念来改变旧传统，这不是对传统文化的背离，而是一种更科学、更理性的继承。”1市文化局的有关负责人说。
民俗学家张克复先生指出，(从目前来看)传统文化活动本身形式内容的落后是一方面，但更重要的还是我们的管理者要在引导农民精神文化发展需求和振兴农村传统文化方面多下功夫，让包括社火在内的农村文化真正实现突围。对社火等传统年俗，目前我们要做的工作不是去恢复它繁荣时的原貌，而是要注重如何保护和传承。我们应该结合新的经济生活环境、新的娱乐内容追求，探索出一条符合传统年俗文化的生存之道来。
然而在传统农村习俗没落的同时，一股另类“新习俗”滋长起来。在不少农村地区，农民办婚事相互攀比、铺张浪费之风日盛，少则三四万，多则逾十万。在婚俗方面，要彩礼、包办婚姻、买卖婚姻等仍然盛行．换亲、娃娃亲在一些地方也不鲜见；闹洞房的习俗有的也脱离了传统贺喜祝福的形式，演变成低级庸俗的闹剧，因“闹”而伤亡的恶性刑事案件也时有发生。
除了传统的婚丧嫁娶，亲友盖房、乔迁、生子、升学、参军、开业、生病、迁墓、做节育手术等。都必须送钱、送物，而且讲究排场、摆阔气，原来礼金几十元，现在发展到几百元，甚至上千元，人情被严重异化。民进山东省委的一项调查显示，有些地区一个普通农户…年的人情应酬费用高达三四千元．占农民全年家庭总开支的15％一30％，有的甚至占半数以上。农民们把各种请帖形象地称作“催款单”和“罚款单”，既深受其害又无可奈何。
资料3
“不到百户人的村子，就开了8家麻将馆，家家生意红火。”村民老刘感叹：现在打麻将戚了村里人茶余饭后的活计，而且不来钱、不刺激的还没人玩．赌得越来越大。一晚上能输赢成千甚至上万元。
麻将馆多了，赌博之风来了。S村村长说，村民因打麻将起争执、闹矛盾的时有发乍．有的夫妻反目成了仇人，村民之间、邻里之问没有过去那么和睦了。讧：人担忧的是，许多入染上赌瘾，连农活、家务也不干了，田地撂了荒，孩子没人管，有的人赌输家底．不惜借高利贷。村里难道没有其他消遣方式?村民王某说，过去村里有秧歌队，逢年过节看个戏、闹个红火。挺带劲的，如今都没了。前几年上面拨钱，给村里建了文化室、书屋，可里面不少书跟农民没关系。“现在村里人富了，日子却空落了，‘电视不爱看，一天就没事干’。”
农村麻将馆不足为奇，但看到在上海重点大学读书的小葛也在搓麻将时，记者多少有些意外。这一桌年轻人，年纪最大的也不超过23岁。
“唉，在家太无聊了，不打麻将能去干嘛呢?”小葛露出无奈的表情。
“没有其他可做的事情吗?”记者问。
“除了打麻将也就是上网打游戏。”小葛说。
“村子东边不是建了一个篮球场吗?你们可以去打打篮球啊!”
“那个篮球场就一个摆设罢了。”小葛说，家里的孩子平时要于农活，很少有时间扣篮球；年后年轻人陆续外出务工，只剩老人和小孩．那篮球场就变成晒麦子的地方了。
资料4
1990年出生的王媛媛，是朱坡中心小学的走教教师。虽然农村也培养出了不少大学生。
但这些高素质人才进入城市读书后却很少有人愿意返乡，农村教学点仍然十分缺少音乐、体育、美术老师，因此．走教已经在朱坡中,G,／b学形成常态。走教老师队伍里，大多是和王媛媛一样刚毕业的大学生。谈起第一次走教经历．王媛媛记忆犹新。当时教学点的学生听说有老师来上音乐课，中午一点多钟就来到了学校。当她把电子琴放在讲桌上．第一次见到电子乐器的孩子们都睁大了眼睛，争抢着想去摸一摸。放学时，学生们纷纷趴在窗子上念叨着“老师要走了”。“听到他们的话，我当时眼泪都出来了。”王媛媛说，每当她走在泥泞的道路上，只要想起学生们的期盼，再苦也能坚持。
徐堤教学点老师陈辉介绍，走教老师没来之前，美术、体育课都是由其他老师兼任，很不专业；走教老师来后。学生的性格也变得开朗很多。老师们对走教无怨无悔．但不少现实问题也着实令老师们苦恼。
“教学器材不健全、家长不重视等，使课上起来有些难度。”美术老师曾静介绍，上美术课时，学生们很少有颜料、白纸等用具。此外，没有操场，缺乏篮球、乒乓球等体育器材，也让体育老师们上课时深感为难。
“平时除了学习，剩下的时间就是看电视。其实整天看电视也没什么意思，主要是没别的事可做。” 16岁的男孩凌冰说，以前过年放假时，和爸妈去参观过上海海洋水族馆、科技馆、世博展览馆．这些地方都给他留下了深刻印象。如果爸妈每年都能带他去一个新的地方“开眼界”，那就太棒了。
走进7岁女孩于琳的家，扑入眼帘的是满墙的奖状、证书，唱歌、绘画、算术、填字……可谓样样精通。“我特别喜欢看连环画。”于琳说，《爱丽丝漫游奇境》是她的最爱．她甚至给自己养的小狗也取名为爱丽丝，然而农村家庭很少有书，于琳只能在学校图书室满足读书的愿望，然而这样的机会也不常有。
一位农村教师说道：“我从教二十多年，曾待过五个乡村学校，从未见过哪个学校图书室真正地向学生开放过。当然图书室管理员还是有的，不过，只是在上级来检查校园文化建设时，校长才临时让他喊来学生打扫卫生、看书、选书、借书，然后让抓宣传工作的老师拍摄相片，放在校宣传栏里公布……”
为什么乡村学校图书室不向学生开放?该教师坦言，名义上的理由是学校编制紧，抽不出老师专门管图书，其实是因为学校功利思想严重，中考、统考考什么，就让学生读什么。许多老师还认为课外阅读会分散学生精力，影响考试成绩。有时，部分语文教师鼓励学生读课外书，但是学生自制力不强，往往会在课堂上或自习课偷看，一旦被老师和校长发现。一律没收，有的甚至撕烂、烧毁。另外，一些家长不懂教育，也一味地把学生看课外书视为“不务正业”的表现，这让那些鼓励学生读课外书的语文老师很无奈。
面对“家乡衰落”现象，“我们不能做点什么吗?”立人乡村图书馆发起者李英强在媒体上这样发问。4年前，这位北大经济学硕士放弃优越的大城市生活，与妻子背起行囊回到湖北农村老家，自筹资金为家乡人开办了一个图书馆。
公益图书馆的乡村之旅，绝非“诗意的柄居”。对许多人来说，“回不去的故乡”曾经恬静的文化图景，正在被麻将声、黑网吧、六合彩和算命打卦的喧嚣击碎。当代农村面临的一大挑战，是精神家园的“荒漠化”现象越来越普遍。有统计数据显示，2008年我国乡村人均藏书只有0．1册。
阿根廷作家博尔赫斯曾说：天堂应该是图书馆的模样。对于广袤农村、9亿农民来说，建设能够解知识饥渴、精神匮乏的“文化天堂”，无疑更加急迫。
资料5
法国《费加罗报》2014年2月7日刊登帕特里克•圣保罗撰写的一篇文章，题为《中国人：奔向城市的急行军》，该：艾指出：中国的未来在城市。这也是政府鼓励数亿中国人移居城市以重新拉动显现出缓慢迹象的经济增长的原因所在。不过弊端就是，栖身在乡村的中国祖传文化看来注定要消失。
中国社科院在十八届三中全会后公布的一份报告中估测，中国的城市化率将在2018年达到60％，比此前的预期要早两年。在决定改革开放的1978年，中国人口中只有不到20％是城市居民。城市人口最近几十年来快速增长，在2012年首次跨过50％的门槛。根据社科院的数据，中国城市化率目前是54％。
伴随中国城市化的加速，作为中国文化基石的乡村以无度的节奏消失，中国数千年文明的祖传传统和历史也随之消失。天津大学的一份研究显示，2000年，中国还有370万个乡村。2010年，中国乡村数量削减到约260万个。乡村以每天300个的速度消亡。中国传统村落保护与发展研究中心秘书长李华东表示：“具有讽刺意味的是，一些乡村数千年来历经战争和灾难而存活，但却在和平年代因拆迁或领导者的短视而注定要消亡。”
李华东认为，中国的现代化和物质主义竞赛导致国家陷入“精神与道德的危机”。他表示：“在古老的农村社会，我们拥有以家庭和紧密关系网为支撑的道德价值观。可是现在这一切都被清除。我们文化的基因在乡村，乡村被摧毁，中国人就不再是中国人了。”
资料6
“让城市融人大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。”在2014年春节前召开的中央城镇化工作会议上，“乡愁”这一带有社会、文化因素的语词，格外引人瞩目。
对于形成较早，具有一定历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值的传统村落，有学者建议应该完整保留其古建筑风貌和居民传统的生活方式。“淳朴的民风、民俗是传统村落文化的一部分。”中国工程院院士张锦秋告诉记者，我们可以借鉴欧洲古建筑保护中的经验，保存建筑的艺术价值，保持其外貌和城市风貌不变，但建筑的内部设施要现代化，使得现在的人们住在传统建筑里依然觉得很舒适。
新型城镇建设不但在风格上要有魅力，在产业发展上也要有自己独特的个性。因地制宜发展个性化的特色产业，努力保持和发挥好自身个性化特色，实现城镇化建设和“乡愁”文化保护的组合效果，让城镇化的产业更符合本土文化。
资料7
70岁的付国俊是胶州市三里河街道办事处刘家村村民，他是一名有着24年党龄的党员，在村里负责文化工作已经13年了。2001年春，村委想组建一支秧歌队，就把精通胶州秧歌和锣鼓的付国俊请了出来。付国俊心想，组建一支秧歌队还不好说，找几个人来自己教教不就行了。可真正找人时，除了村里10来名秧歌爱好者外就再没人参加。他分析原因，除了个别人真的是家里忙之外，多数是不好意思出来扭，他就开始挨家挨户做工作。功夫不负有心人，在他苦口婆心地劝说下，终于来了30多名老年人。付国俊就在每天晚上和平时大家不忙的时候排练，经过半年的排练，老付带领着这支秧歌队参加胶州市老年秧歌大赛，还获得了第二名。
从那以后，村民们都争着来文化大院扭秧歌。这些年来，付国俊除了在家吃饭睡觉，其余时间都是在村里的文化大院，就连感冒了打针都在大院活动室里。“自从建起文化大院，村民就不再迷恋赌博了，全村80％的人常来这里参加文体活动，村民们也都把这里当成开心乐园了。”付国俊露出了自豪的笑容。
“在工程的推进过程中，我们将着重引入民俗生态博物馆、社区博物馆、乡村博物馆等新概念。”在2014年2月13日上午召开的“山东省组织实施‘乡村记忆工程，新闻发布会”上，山东省文物局局长谢治秀说。
谢治秀表示，“乡村记忆工程”是“记得住乡愁”“留得住乡情”的载体工程。在工程的推进过程中，省文物局将着重引入民俗生态博物馆、社区博物馆、乡村博物馆等新概念。
资料8
自2003年10月24日被确定为全国“非遗”保护综合试点省份，浙江全省上下致力于保护非物质文化遗产，至今已十余年。全省“世遗”上榜数居全国之首，“国遗”上榜数实现三连冠，兄弟省市将其视为中国“非遗”保护的浙江“非遗”现象。在建设社会主义新农村的伟大时期，面对培育和发展社会主义新农村精神文明的重大任务，浙江省力求打造出一个独具特色的文化品牌。
作为文化大省的浙江，自古以来便有着深厚的文化底蕴和灿烂的华夏文明，如今，浙江文化产品和服务已经出口到全世界70多个国家和地区。据上海交通大学国家文化产业创新与发展研究基地发布的2013年中国文化产业发展指数报告，浙江的指数排名仅次于北京和广东。但是浙江的文化产业发展也面I临着诸多要素制约，核心产业不突出，大企业少。根据国际经验，人均年GDP达到3000美元后，文化消费应占消费总支出的23％，而浙江的这一比率不到10％。
目前，浙江省委省政府正式印发了《关于进一步加快发展文化产业的若干意见》(以下简称《意见》)。《意见》从资金、税收、土地、金融、人才和组织等方面对浙江省文化产业发展提供强大支撑，助推文化产业早日成为浙江省国民经济重要的支柱性产业。
“农村基层文化生活是传承民族文化文脉的根基，农民是中华民族共同精神家园的主要成员。”浙江省委书记夏宝龙说：“我们需要给农村建设一个个新的精神文化地标。”
在临海市涌泉镇一带，至今流传“请媳妇”习俗。正月初七、初八，本家叔伯姑嫂要请“新媳妇”，由长者传授如何做好媳妇，如何处理婆媳关系，如何处理邻里关系……现在，这些活动都在文化礼堂庄重进行——文化礼堂成了农村传播文明的道德高地。
“如果没有群众参与，礼堂建得再好也仅仅是一座建筑；如果礼堂不能‘以文化人’，就不能成为群众的精神家园。”杭州市委常委、宣传部部长翁卫军这样认为。
浙江省委宣传部常务副部长胡坚说：“与以往的基层文化活动最大的不同在于，文化礼堂寻求家与国、古与今、内与外的结合，注重内生性、延承性、持久性，旨在实现从单纯娱乐向更高精神层面的跃升。”
三、作答要求
(一)根据“给定资料”，概括农村文化“荒漠化”的表现及原因。(25分)
要求：准确，全面，有条理。字数不超过500字。
(二)“给定资料5，，中提到：“我们文化的基因在乡村，乡村被摧毁，中国人就不再是中国人了。”请谈谈你对这句话的理解。(25分)
要求：准确，全面，有深度。字数不超过600字。
(三)围绕“给定资料”的主旨，联系浙江省的实际，自拟标题，自选角度，写一篇文章。(50分)
要求：(1)观点正确，结构完整；
(2)论述深刻，条理清晰；
(3)字数1000—1200字。

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