论述“三个有利于”对实践标准的贡献。

查看答案及解析进入在线模考

参考答案

暂无

答案解析

马克思主义认为，实践是检验真理的唯一标准，实践是人们有目的、有意识地改造现实世界的客观物质活动。实践具有普遍性和直接现实性，在实践中运用已有的理论作指导，改变客观对象，将理论与具体的结果相比较和对照就可以对认识的真理性做出判定。
邓小平进一步深化和发展了马克思主义哲学的实践标准，提出以“三个有利于”作为判断我们改革成败正误的标准，即是否有利于解放和发展生产力，是否有利于提高我国的综合国力，是否有利于提高人民的物质文化生活水平。
“三个有利于”标准充分体现了实践标准的客观性，物质性。“三个有利于”标准深化了对实践标准客观性的理解；“三个有利于”标准也充分体现了实践的物质性，着重从生活资料、生产力水平等物质水平来评价改革的理论和措施的正误；“三个有利于”标准也充分体现了实践标准的指导作用，是评价我国路线方针真理性的现实的、客观的标准。
根据“三个有利于”标准，我国在未来的社会主义建设中将“三个有利于”作为进一步深化改革、扩大开放、制定路线方针政策的标准。凡是符合“三个有利于”标准的，即使是资本主义的管理经验、经济运行方式，我们也都可以大胆借鉴和吸收。借鉴和吸收国内外一切符合“三个有利于”标准的思想方法和改革成果，以加快我国生产力的发展。

你可能感兴趣的试题

1 阅读下列关于马克思主义的材料：
【材料1】无论如何，对德国的许多青年作家来说，“唯物主义”这个词只是一个套语，他们把这个套语当作标签贴到各种事物上去，再不作进一步的研究，就是说，他们一把这个标签贴上去，就以为问题已经解决了。但是我们的历史观首先是进行研究工作的指南，并不是按照黑格尔学派的方式构造体系的方法。必须重新研究全部历史，必须详细研究各种社会形态存在的条件，然后设法从这些条件中找出相应的政治、司法、美学、哲学、宗教等等的观点。
——摘自《恩格斯致施米特》(1890年8月5日)
【材料2】从来也没有一个马克思主义者把马克思的理论当作什么必须普遍遵循的哲学历史公式，当作一种超过对某种社会经济形态的说明以外的东西。
——摘自《列宁选集》第1卷
【材料3】恩格斯在谈到他自己和他那位赫赫有名的朋友时说过：他们的学说不是教条，而是行动的指南。这个经典式的定义异常鲜明有力地强调了马克思主义的往往被人忽视的那一方面。而忽视那一方面，就会把马克思主义变成一种片面的、畸形的、僵死的东西，就会阉割马克思主义的活的灵魂，破坏它的根本的理论基础——辩证法，即关于包罗万象和充满矛盾的历史发展的学说；就会破坏马克思主义同时代的一定的实际任务，即随着每一次新的历史转变而改变着的任务之间的联系。
——摘自列宁《论马克思主义历史发展中的几个特点》(1910年12月23日)
【材料4】马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是全国各族人民团结奋斗的共同理论基础。马克思主义的基本原理任何时候都要坚持，否则我们的事业就会因为没有正确的理论基础和思想灵魂而迷失方向，就会归于失败。这就是我们为什么丛须始终坚持马克思主义基本原理的道理所在。马克思主义具有与时俱进的理论品质。如果不顾历史条件和现实情况的变化，拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下针对具体情况作出的某些个别论断和具体行动纲领，我们就会因为思想脱离实际而不能顺利前进，甚至发生失误。这就是我们为什么必须始终反对以教条主义的态度对待马克思主义理论的道理所在。
——摘自江泽民《在庆祝中国共产党八十周年大会上的讲话》
请回答：
(1)分析材料1、2，运用理论与实践的关系解释马克思主义与实践的关系。
(2)分析材料3，运用唯物辩证法的总特征，分析马克思主义理论与现实世界的关系。
(3)分析材料4，选择一个最恰当的原理，简述马克思主义具有与时俱进品质的原因。

查看解析在线模考

2 阅读下列关于实践标准的材料：
【材料1】言必有三表。……有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。
——摘自墨翟《非命上》
【材料2】所有概念、学说、系统，不管它们怎样精致，怎样坚实，必须视为假设……它们是工具，和一切工具同样，它的价值不在于它们本身，而在于它们所能造就的结果中显现出来的功效。……既然工具既不是真的，也不是假的，因此真假均不是判断的特性。工具往往是有效或无效的，适当的或不适当的，经济的或浪费的。
——摘自杜威《哲学的改造》及《逻辑：探索的理论》
【材料3】人的思维是否具有客观真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。
——摘自马克思《关于费尔巴哈的提纲》
【材料4】实践标准实质上不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的“不确定”，以便不至于使人的知识变成“绝对”，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。
——摘自列宁《唯物主义和经验批判主义》
请回答：
(1)试根据所学原理对材料2中的观点加以评析。
(2)比较材料1、2和3，指出它们在真理的检验标准问题上的区别与联系。
(3)分析材料3，阐明人的思维是否具有客观真理性，为什么“并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。
(4)分析材料4，解释实践标准确定性与不确定性的原因。

查看解析在线模考

3 阅读下列关于知行观的材料：
【材料1】在时间上，知行不能分先后，不能说知先行后，也不能说知后行先，……知是行的本质(体)，行是知的表现(用)。……知永远决定行为，故为主。行永远为知所决定，故为从。——知永远是目的，是被追求的主要目标，行永远是工具，是服从的追求过程。
——摘自贺麟《知行合一新论》
【材料2】知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。……今人学问，只因知行分作两件……我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处便是行了。
——摘自王阳明《传习录》
【材料3】以行而求知，因知以进行。……天下事惟患不能知耳，倘能由科学之理则，以求得其知，则行之决无所难。……古人之得其知也，初或费千百年之时间以行之，而后乃能知之；或费千万人之苦心孤诣，经历试验而后知之。……当今科学昌明之世，凡做事物者，必先求知而后乃敢从事于行。
——摘自孙中山《孙文学说》
【材料4】实践、认识，再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。……我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左”的或“右”的错误思想。
——摘自《毛泽东选集》第一卷
请回答：
(1)试比较材料1、2和3，说明这三段材料的区别与联系。
(2)试比较材料3和4中观点的区别与联系，并对材料3中的观点加以分析。
(3)根据所学原理，结合材料内容，论述怎样才能做到“知和行的具体的历史的统一”。

查看解析在线模考