阅读下列关于实践标准的材料：
【材料1】言必有三表。……有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。
——摘自墨翟《非命上》
【材料2】所有概念、学说、系统，不管它们怎样精致，怎样坚实，必须视为假设……它们是工具，和一切工具同样，它的价值不在于它们本身，而在于它们所能造就的结果中显现出来的功效。……既然工具既不是真的，也不是假的，因此真假均不是判断的特性。工具往往是有效或无效的，适当的或不适当的，经济的或浪费的。
——摘自杜威《哲学的改造》及《逻辑：探索的理论》
【材料3】人的思维是否具有客观真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。
——摘自马克思《关于费尔巴哈的提纲》
【材料4】实践标准实质上不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的“不确定”，以便不至于使人的知识变成“绝对”，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。
——摘自列宁《唯物主义和经验批判主义》
请回答：
(1)试根据所学原理对材料2中的观点加以评析。
(2)比较材料1、2和3，指出它们在真理的检验标准问题上的区别与联系。
(3)分析材料3，阐明人的思维是否具有客观真理性，为什么“并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。
(4)分析材料4，解释实践标准确定性与不确定性的原因。