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简答题 考研政治
2008-11-06

阅读下列关于知行观的材料:
【材料1】在时间上,知行不能分先后,不能说知先行后,也不能说知后行先,……知是行的本质(体),行是知的表现(用)。……知永远决定行为,故为主。行永远为知所决定,故为从。——知永远是目的,是被追求的主要目标,行永远是工具,是服从的追求过程。
——摘自贺麟《知行合一新论》
【材料2】知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成。……今人学问,只因知行分作两件……我今说个知行合一,正要人晓得一念发动处便是行了。
——摘自王阳明《传习录》
【材料3】以行而求知,因知以进行。……天下事惟患不能知耳,倘能由科学之理则,以求得其知,则行之决无所难。……古人之得其知也,初或费千百年之时间以行之,而后乃能知之;或费千万人之苦心孤诣,经历试验而后知之。……当今科学昌明之世,凡做事物者,必先求知而后乃敢从事于行。
——摘自孙中山《孙文学说》
【材料4】实践、认识,再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观。……我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一,反对一切离开具体历史的“左”的或“右”的错误思想。
——摘自《毛泽东选集》第一卷
请回答:
(1)试比较材料1、2和3,说明这三段材料的区别与联系。
(2)试比较材料3和4中观点的区别与联系,并对材料3中的观点加以分析。
(3)根据所学原理,结合材料内容,论述怎样才能做到“知和行的具体的历史的统一”。

参考答案

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答案解析

(1)材料1和2都强调知重于行,把行归于知,否认行先知后,否认行是知的来源,属于主观唯心主义先验论;材料3看到了行先知后,但没有把行上升到实践的高度,没有看到认识是在实践基础上的辩证发展过程,属于形而上学唯物主义反映论。总之,三段材料都不是辩证唯物主义认识论。
(2)材料3属于形而上学唯物主义反映论,而材料4则属于辩证唯物主义反映论,二者之间存在着本质区别。材料3强调行先知后,坚持了唯物主义反映论,在当时对打击唯心主义的知先行后,有重要意义,但它没有引入科学实践观,没有把认识看成是一个在实践基础上的辩证发展过程,因而是片面的,属于形而上学唯物主义反映论。
而材料4在坚持唯物主义反映论的基础上,坚持了科学的实践观,并且把认识看成是一个在实践基础上的辩证发展过程,属于辩证唯物主义认识论。
(3)要做到知和行的具体的历史的统一,首先就必须实现从行到知的飞跃,获得尽可能正确的知;其次还必须把知运用到行中去,检验与发展已有的知,在这一过程中必须理论联系实际,将理论与变化的实际情况结合起来,与特定的时间、地点和条件相结合;再次必须实现从实践到认识、从认识到实践的多次反复,以丰富和发展已有的理论;最后还必须与各种教条主义、本本主义及唯意志论的错误进行斗争,才能做到知和行的具体的历史的统一。

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1 阅读下列关于经验论和唯理论的材料:
【材料1】精神的全部活动就在于我们具有一种能力,可以觉察到不同的对象之间的相似之处或相异之处,相和之处或相违之处。然而这种能力无非就是肉体的感受性本身,因此一切都归结到感觉。
——摘自《十八世纪法国哲学》
【材料2】在贝克莱看来,感觉观念是造物主印在人的感官上的,感觉观念不仅构造知识,而且也构成物体。他把物看成是感觉观念,认为物的存在就在于被感知。
【材料3】感觉永远只能给我们提供一些例子,也就是特殊的或个别的真理。最明智的人就不那样信赖经验。灵魂原来就包含着多种概念和学说的原则,外界的对象是把这些原则唤醒了。
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【材料4】斯宾诺莎把认识和客观对象的符合一致看作是真观念的外在标志,真观念的主要标志,即“内在标志”在于观念自身的清楚明白,而清楚明白的观念纯粹是出于心灵,因此,“真理即是真理自身的标准,又是错误的标准。”
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【材料5】认识是人对自然界的反映。但是,这并不是简单的、直接的、完全的反映,而是一系列的抽象过程,即概念、规律等等的构成及形成过程。
——摘自《列宁全集》第38卷
请回答:
(1)分析材料1~5,说明他们对感性认识与理性认识作用的不同态度。
(2)结合所学原理,评析材料4中的观点:“真理既是真理自身的标准,又是错误的标准。”
(3)运用所学知识,简论感性认识与理性认识的关系。
A.英雄史观和群众史观
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C.唯物史观和唯心史观
D.教条主义和经验主义
A.当社会形态不适合生产力发展的需要时必然会马上灭亡
B.社会形态的更替需要经过一个过程
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D.当生产关系不适合生产力发展的需要时社会也可以正常发展