孟子日：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”
这段文字体现了：

A．民主思想

B．民粹思想

C．民本思想

D．民生思想

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这句话可译为：人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。国家是为民众建立的，“君”的位置是为国家而设立的。由此可知．这里预先设定的主权在君，为“民本思想”，与主权在民的“民主思想”有本质的不同。同时由近代史可知，民主思想、民粹思想、民生思想均出现于中国的近现代，排除A、B、D。且由常识可知，盂子的主张为“以民为本”。故本题选C。

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1 “口号”用于政治动员是“古已有之”。陈胜、吴广的“大楚兴，陈胜王”。李自成的“迎闯王．不纳粮”，无不发挥着鼓动人心的作用。但从口号的使用密度、强度及其发挥的巨大功能而言．20世纪20年代那一场国民革命无疑具有划时代的意义。正是在这场革命中，组织者第一次有意识地、大规模精心运用各种形式的标语口号，编制革命话语，动员一般民众，掀起了革命的滔天巨浪，搅动了整个中国社会的各个阶层。自此，IZl号成了各种革命和运动中必不可少的动员手段。即使到了和平建设时期，我们仍在用口号来动员群众，汲取资源，推行政策。
对文中划线句子理解正确的是：

A．国民革命对近代中国产生了深远的影响

B．自此口号的激励动员作用被极大地开发了

C．口号的运用对国民革命发展具有重要意义

D．口号在革命时期和和平时期都发挥了积极作用

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2 有句话叫“眼见为实”。当今世界形形色色，如果真要“看见”才“相信”，那真是何等的自我设限。如果所读的都是真材实料，那么，就可以“相信阅读”。这就是为什么阅读“经典”风险低，它已经过时间的考验，这也是为什么作者、出版社以及媒体的名誉那么重要，以及国际上著名的奖项变得具有指针性的功能。作为一个消费者，一方面，我很在乎“机会成本”，为了省事省时，我自己阅读时是相信“品牌”的。另一方面，我们又都难以避免地读到似是而非的信息．有学者称之为“阅读的灾难”。在这一时刻，如果你有定见，就可减少这种迷惑。
根据这段文字，作者认为应该怎样阅读?

A．选择经典但不盲从

B．尽量选择获奖作品

C．通过广泛阅读进行筛选

D．根据个人爱好选择畅销书

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3 农历六月下旬正是大理的雨季，降水比较多，此时空气中水汽较充沛，傍晚时分太阳照射地面的高度角非常低，光线在通过低空大气的浑浊气层时，其中的青、蓝、紫等短波光被散射掉了，剩下来的全是不容易被散射的红、橙、黄等长波光，又因为是在傍晚，只要阳光与云的角度合适，就会在天空出现片片红霞，光束的逐渐转移，云片的不停波动，就像一束束火把在天边燃烧，因此就出现了“火把云”的奇异景观。
根据这段文字，关于“火把云”，以下说法正确的是：

A．雨后初晴的时候常出现

B．多出现在农历六月下旬

C．一般出现在无风的傍晚时分

D．出现时阳光与云层要巧妙配合

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孟子日：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。” 这段文字体现了：

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孟子日：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”
这段文字体现了：