下列不属于儒家与道家之别的是（）。

A．儒家强调人的社会性，以便人类永续发展；道家认为要超越人类本位，顺其自然。

B．儒家强调要不断地修养德行；道家认为智慧的觉悟和解脱重要，觉悟了“道”尤其重要。

C．儒家盼“天人合德”，从向善到至善；道家希望“与道合一”，“与道合一”则代表人要成为有道者或行道者。

D．道家以“道”为至高存在，主张安贫乐道。

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答案解析

D项无中生有，安贫乐道是儒家思想。

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根据原文所给的信息，以下说法错误的一项是（）

A．儒家重视道德修养；道家则强调智慧的觉悟和解脱。

B．“道”孕育万物，是一切的起始与归宿；“道”存在于万物之中，却又超越万物。

C．道家认为要时间与空间的拘束，心灵才可能自由逍遥。

C．道家认为只有不受时间与空间的拘束，心灵才可能自由逍遥。

D．道家比儒家更超越，道家由“道”取代“天”的地位，这是中国古代最具革命性的思想。

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2 敦煌痛
苏沧桑
大漠敦煌，如沙漠深处捞起的一个梦，绝美，连读音都绝美，却到处都痛。
皮肤痛。飞沙，乱石，天生粗糙干裂，黑暗苍黄，松弛垮塌。人世间再沧桑的脸，在它面前，也幼嫩。再苍老的生命，在它面前，也鲜活。再深邃的思考，在它面前，也幼稚。
星星点点的绿洲，泉水，驼铃，证明它还活着，心跳着，眼睛亮着，话说着。
脚痛。曾经以为自己是海，滚滚沙涛，翻涌了亿万年。驼峰如舟，流沙如水，走了亿万年，仍然走不出荒凉，遥远，贫瘠。天生的，它只是一个凝固的海，凝固了脚步，凝固了梦想，连时间仿佛也静止。
它在，时间也在。走了的是张骞，霍去病，班超，唐玄奘，李白……是军人，商人，文人，墨客，使节，僧侣，马贼，刀客，还有那些来自国外的著名盗宝贼……他们走了很多年，永远走出了这片大漠，却从没有走出大漠的历史和传说。其实，所有这些人，没有任何一个愿意真心留下来，但这些被羁绊的脚步，注定和它的脚步锁在一起，又重，又痛。
心更痛。
它是一个弃儿。被春风遗弃，被雨水甘露，被小鸟，被繁华，被爱情……甚至被寂寞。寂寞，需要一种意境，一种情怀。而属于它的，是无边无际的，空白无望的，遗世独立的孤独--不是它遗世，是天地遗弃它。遗弃也不是最可怕，最可怕的是被外人掠夺，而自家人无动于衷。英国人处心积虑运走了三千多卷经卷，五百幅以上的绘画。法国人用化学胶布粘走了26方最精美的壁画，盗走几尊彩塑。日本人，俄国人，也闻讯赶来，运走了无数珍贵文物。
而最亲的自家人，却用破木箱，任本就零落不堪、劫后余生的宝藏再经风吹雨淋，千里迢迢运到北京，留下一堆最破烂最不完整的东西。
最后，它以被掠夺的方式惊艳世界，不知道这是幸或不幸。从此，它备受宠爱，然而，已深入骨髓的耻辱与心痛，痛在生命里的每时每刻。午夜梦回，大漠泪雨滂沱，却不着一丝痕迹。

我用目光爱抚着这个弃儿的心脏--莫高窟。
多么美轮美奂啊。那一笔一笔，一刀一刀，一座一座，是谁，怎样仰着酸痛的脖子，撑着酸痛的胳膊、手腕，睁着酸痛的眼睛，怀着怎样的心情，历经十几个世纪，亿万个日日夜夜，夜夜日日，上下五层，一千多个洞窟，凿出来，画上去，造就如此完美的神秘博大、旷世绝伦？
每一笔，都是痛，每一笔，都是美。
这是一种什么力量？不过是沙漠黄土，孤山崖壁，仅有钱和能工巧匠是不够的，仅有毅力和信心也是不够的。
无他，唯有信仰。
它的辉煌，其实是信仰的辉煌。

走出莫高窟，收到朋友一条短信："流逝的不是时间，是我们。"
是啊，每一个人，其实都在以流逝的姿势经过生命，经过时间。此刻，我正经过敦煌。
乐樽和尚流逝时，留下第一个洞窟。
平凡的工匠流逝时，留下瑰宝。
王道士流逝时，留下一个藏经洞和一个伤口。
驼铃流逝时，留下丝绸之路。
常书鸿流逝时，留下补丁，守护。

我们这一代人流逝时，留下什么？矿泉水瓶？垃圾和喧哗？留下故宫被盗、碎瓷？留下满世界足可乱真的赝品？留下莫高窟的关闭、月牙泉的消失？留下满足了好奇目光、带走了炫耀谈资后拂袖而去的冷漠身影？
我不舍的目光回望敦煌时，我想问它：你的心，是不是还痛？
敦煌不语。
三天后，我回到江南，十里荷花，无比水灵，鲜嫩。

七天后，放在清水里的干莲子抽芽了，女儿时时傻傻地盯着看，想象它会真的长大，开花，美如万里之外壁画里的佛花。
她眼里，饱含人类最初的单纯。
皈依单纯，是否也是皈依一种信仰？
皈依美，爱，诚信，正直，坦荡，淡定，和谐……是否也算皈依信仰？
世人皆如此，敦煌和敦煌们，还会痛吗？
理解下列两句话在文中的含意。（6分）
（1）星星点点的绿洲，泉水，驼铃，证明它还活着，心跳着，眼睛亮着，话说着。
（2）它以被掠夺的方式惊艳世界，不知道这是幸或不幸。

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3 纵观全文，概述文章表现的敦煌之“痛”。（6分）

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下列不属于儒家与道家之别的是（ ）。

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