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简答题语文学科

2017-03-21

题目：爱心教育
要求：(1)不限文体（诗歌除外）；
(2)不少于600字；
(3)字体工整，卷面整洁。

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参考答案

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答案解析

略

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1 根据要求默写古诗文。
(1)曹操《龟虽寿》一诗中，以“____，____。____，____”的诗句表达了老当益壮的胸怀。
(2)文天祥在《过零丁洋》一诗中抒写的与孟子“舍生取义”的精神一脉相承的诗句是： ____。
(3)宋代周敦颐的《爱莲说》既写了莲花的美丽，以歌颂了莲花____，____的高尚品格。

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2 （二）阅读下面的文言文，完成后面问题。
齐宣王见颜扃
齐宣王见颜斶（chu，日：“斶前！”斶亦日：“王前！”宣王不悦。左右日：“王，人君也；
斶，人臣也。王日‘斶前’，亦日‘王前’，可乎？”斶对日：“夫斶前为慕势，王前为趋士；与使斶为趋势，不如使王为趋士。”
王忿然作色日：“王者贵乎？士贵乎？”对日：“士贵耳，王者不贵。”王日：“有说乎？”碣日：“有。昔者秦攻齐，令日：‘有敢去柳下季陇五十步而樵采者，死不赦。’令日：“有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之陇也。”宣王默然不悦。
左右皆日：“斶来！斶来！大王据千乘之地，东西南北，莫敢不服。夸夫士之高者，乃称匹夫，士之贱也亦甚矣！”
斶对日：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。汤之时，诸侯三千；当夸之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？《易传》不云乎：‘居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。’是敌无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。鼓日：‘矜功不立，虚愿不至。’自古及而能虚成名于天下者无有！君王无差亟问，不愧下学，是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹是也。老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。故侯王称孤、寡。’非夫孤亲者，人之田贱下住也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称日明主，是以明乎士之贵也。”
宣王日：“嗟乎！君子焉可侮哉？寡人自取病耳！及夸闻君子之言，乃夸闻细人之行。
愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”
颜斶辞去，日：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完；士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者，王也；尽忠直言者，斶也。言要道已备矣！愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣！归反扑，则终身不辱也。（选自《战国策•齐策》，有删改）
下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（　　）。

A．无功而受其禄者辱，祸必握握：跟随

B．矜功不立矜：夸耀

C．乃今闻细人之行细人：小人

D．清静贞正以自虞虞：担忧

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3 阅读下面的文字，选出最佳选项。（6分）

人生的四种境界

张世英
按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次。即被求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，敌以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从实现人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。
人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审蔓境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家……
（有删改）
关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是（　　）。

A．它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。

B．它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次。

C．现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的。

D．每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。

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